搜索
十诫中的敬神原则2014-10-1108:44:26来源：张治忠牧师已有20人浏览有0人发表了看法[导读]2014年10月5日经文：出20：1-11许多新约中的基督徒认为十诫是旧约的事，新约中的基督徒不必遵守。这是一个完全错误的认知。我们要明白律法、诫命是要把人完全带到基督里。因为律法、诫命是使人看到自己的本相，我......2014年10月5日经文：出20：1-11许多新约中的基督徒认为十诫是旧约的事，新约中的基督徒不必遵守。这是一个完全错误的认知。我们要明白律法、诫命是要把人完全带到基督里。因为律法、诫命是使人看到自己的本相，我们人靠自己没有办法完全遵行律法，唯有来信靠主，仰望主给我们力量来成全律法的义。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5：17）在基督里，这一切才能成全。所以在新约恩典中的基督徒更应当来遵行十诫。律法的总纲就是：爱神和爱人如己。十诫中头四诫是讲如何爱神，后六诫是讲如何爱人。律法的总纲就是爱，新约的基督徒得到圣灵将神的爱浇灌在我们心里，就应当借着我们的行为把这爱流露出来，使世人可以因我们得福。所以我们更应该靠着基督表明出神的圣洁与公义。今天我们借着十诫的前四诫来分享：如何敬畏神。敬畏神的原则就是爱神（参申6：5，太22：36-40），爱神表现在侍奉神。就像孩子爱父母，在行动上孝敬父母，爱神的人一定会把最好的献给神。在《出埃及记》20：1-2这段序言中，神宣告了三件事：一、是谁颁布这律法神宣告自己的圣名，借着这名显明神的权柄：“我是耶和华…”神是自有永有的，万物都是神创造的，且靠神托住。神颁布律法不是刁难人，而是因为爱人。就像教会有一些规定是让人更好的敬拜神，不是让我们不自由。说：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！”（赛1：2）神的话已经说了，我们听了没有？二、颁布律法者与领受律法者之间的关系我是耶和华你的神。神拣选我们做他特别的子民，圣子与我们立约，圣灵要把我们一同带到约里面。三位一体的神一同工作，让我们明白神与我们之间的关系：他是我们的神，我们是他拣选的子民。三、一个有吸引力的激励上帝在序言中加了一个激励，这个激励源自他向选民彰显的慈爱：曾将你从埃及地为奴之家领出来。（出20：2下）神告诉以色列人，你们在埃及地是寄居的，在那里被压迫，受虐待，无人解救。然而，我用手带领你们，用大能的膀臂救你们出来，我使你们的仇敌遭受灾害，死在红海中，却带领你们过红海如走干地，赐给你们自由，使你们可以承受那应许之地，难道你们不应该敬畏我，留心听我的话语吗？神借着曾经在百姓身上的恩典来激励他们，这恩典源自神的爱。神已经爱我们，我们爱神吗？在接下来的头四诫中，神宣告了侍奉的对象，侍奉的方式，侍奉的动机，以及时间上的分别为圣。第一诫：“除了我以外，你不可有别的神”（出20：3）。百姓所在的迦南地充满拜偶像的行为，有拜日神、雷神的，有拜巴力、亚舍拉的，甚至有万神庙，生怕少拜了一个。要在这种地方生存，一定要对神有正确的认识。所以在十诫的第一诫耶和华宣告：除了我以外，你不可有别的神。中国人也是多神观念，门有门神、灶有灶神，其实这一切都是人手所造的假神，不是创造的主。耶和华神说不可把荣耀归给别神。基督徒要思考，我们认识神吗？有的人来教会做礼拜只是要平安，并不是因为要敬拜神。有的人把钱财看得比神重要，上帝成为保佑他赚钱的力量，他心目中真正的神是玛门。我们要思考，我们是真的拜神，还是削弱神的荣耀。有的人一边拜神，一边算命，好像也在做礼拜，其实在生活上并非单单依靠神。求主帮助我们，让我们看到我们到底侍奉谁？第二诫讲到侍奉的方式。如何拜神呢？我们以为有侍奉就行了，心安理得了，并不管上帝是否满意。许多人侍奉不会顺服，因为有自己的计划。但我们来到神面前，要顺服神的旨意与安排。在我们人生的历程中有很多想法、目标，如同雕刻的偶像，但今天要回到神面前放下，让神的旨意成就在我们身上，让神的旨意行在地上，如同行在天上。神是否在我们的生命中居首位呢？神是圣洁的，也是忌邪的。很多时候，我们把儿女、地位、名声、婚姻、钱财都看得比神重要。圣经第二诫说：不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物（出20：4）。你要把神当成生命中最重要的，不可用人手雕刻的东西（名利地位）代替神。如果我们用别的代替神，神会追讨，自父及子，直到三四代（参出20：5）。罪会传染，祖宗拜的假神常常拦阻人认识真神。但神的慈爱是永存的。神说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20：6）神是个灵，所以要用心灵诚实拜他。不可用有形的东西代替神，更不可把十字架当成偶像来拜。第三诫：“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（出20：7）。第三诫讲到侍奉的动机。我们以为妄称耶和华的名就是亵渎、咒诅神。其实，利用神就是妄称耶和华的名。如果侍奉神是为了立自己的名，没有得到人的肯定就觉得委屈，这就是妄称神的名，因为你是为自己做的，并不是为神做的。有的人奉主的名祷告是在控告别人，自我表扬，或祷告随便，这是妄称神的名，是主所不喜悦的，我们千万不要妄称神的名。第四诫：“当记念安息日，守为圣日…无论何工都不可作…”（出20：8-11）。这是一种时间上的分别为圣。安息日的设立源于神的爱，神知道人的构造，如果天天都工作，会累坏了。神定规六天工作，一天休息。神让我们明白要工作，也要休息，休息是为了更好地工作。七日的第一日就是主日，这一天要归给神，我们要来思念神，为神成为别人的祝福。我们要先来记念神的恩典，得着神的爱，我们才能在其余的六天中活出神的爱。前四诫都是要让我们看到律法的总纲是爱神。透过十诫，我们省察自己是否真的爱神？我们的侍奉是否按照神的心意来做？我们侍奉的动机到底是什么？我们是否把时间给神？让我们遵行神的原则，以至于我们都成为蒙神赐福的子民。只知耶稣基督并他十字架2014-10-0221:50:26来源：林孝清传道已有88人浏览有0人发表了看法[导读]2014年9月28日经文：林前2:1-5林前2:1-5是圣经中关于耶稣基督福音真理重要的论述，也是我们信仰的核心内容。保罗用“只知道耶稣基督并祂钉十字架”来作为他一生追求、奉献的目标，并且用一生的精力去见证自......2014年9月28日经文：林前2:1-5林前2:1-5是圣经中关于耶稣基督福音真理重要的论述，也是我们信仰的核心内容。保罗用“只知道耶稣基督并祂钉十字架”来作为他一生追求、奉献的目标，并且用一生的精力去见证自己对福音的委身，对主耶稣基督的忠心。他不但自己身体力行，更呼吁众教会要持守福音真理的立场，认识十字架的本质与内涵。今天我们藉着这段经文，再度思考、归回十字架的真理，只知道耶稣基督并祂钉十字架。一、不用高言大智（林前2:1）“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。”（林前2:1）这里所说的“从前”，是指保罗第一次到哥林多的时候。“并没有用高言大智”指保罗没有用世界的学问，并不是他不能用深奥的言词，也不是他不明白高超的哲理，仍是他不依靠世俗的学问来传福音。他说基督差遣我，“原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”(林前1:17)。我们知道当时哥林多人的知识、口才都全备，“在恩赐上没有一样不及人的”（林前1:7）。但这些东西却叫哥林多人徒生争竞、结党纷争。而保罗却不以人的口才和知识的言语来传福音。为什么呢？因为福音中一旦介入了人的智慧，耶稣基督十字架的能力就被倒空了。为什么今天我们没有能力？为什么我们今天的教会处在分裂的状态中？为什么我们今天在骄傲和自义中？因为我们徒有属世的知识，却没有十字架的能力，十字架的能力在我们里面被倒空了。很多人都知道主耶稣，也知道祂被钉十字架，但“知道”只是“知道”而已，与主耶稣如果没有真实的生命关系，“知道”只是停留在知识层面，只有生命与主发生关系的人，才能真正明白主耶稣为什么钉十字架。好多人研究圣经，包括很多圣经学者甚至神学家，他们满有圣经知识和理论，但他们很多只是停留在理论知识层面，并没有让自己的生命与主连结，这就是研究圣经的人不一定就是基督徒的原因。他们徒有知识的言语，以致陷在骄傲和自义中。我常常接触过一些老知识分子，在交谈时他们提起自己的祖代都是基督徒，甚至他们的祖辈有的是服侍上帝的老仆人，他们讲起自己的祖辈很自豪，自己从小在教会、在基督化家庭中长大，按理说他们应该是属灵的前辈、基督的精兵，然而当我深入与他交谈想请他一起祷告时，竟然发现他们连祷告都不会，谈起上帝的道，他们只会一些关乎人的智慧，满口属世的言语，求主怜悯。有高言大智、知识高深，为什么不能感动人，因为没有十字架的能力。福音的工作是圣灵的工作，是生命传递生命，是生命真实的改变所带来的生命震撼。有一次我在知识分子的教会讲道，这个教会大多数人是学者，有一天一个刚信主不久的学者问我一个问题:我怎么判断你所说的是合乎圣经？我怎么知道我所信的是真的？我告诉他:能让你生命改变的道就是真的，因为圣灵在你生命当中动工，耶稣基督十字架上的能力让你生命改变，变成全新的你。二、只传基督十架（林前2:2）“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）保罗之所以不用高言大智宣传神的奥秘，是因为他从未“定意”要知道除了“神的奥秘”之外的任何别的“奥秘”。任何别的“奥秘”，都是可以用人的高言大智去随意讲论的，唯独“神的奥秘”是由圣灵所启示的，必须靠属天的智慧来传讲。“耶稣基督并祂钉十字架”，就是“神的奥秘”，这是保罗“定意”要知道的，也是他一生要传讲的。保罗不会传讲一位没有十字架的“基督”。因为没有十字架的“基督”将会导致巨大的信仰危机。没有十字架的基督是人用自已的本性和私欲去描述的“基督”。这样的“基督”会成了人的奴仆。我要什么，基督就要替我成全什么；我祷告求什么，基督要替我预备什么；我要医治，基督就必须医治；我要成功，基督必须让我成功；我要富足，基督必须让我富足；我要一个虚假的复兴以彰显人虚浮的荣耀，基督就要为我成就。当人们这样来描述“基督”的时候，那位定意走向“各各他”的基督会说:“撒但退到我后边去吧！……你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）今天我们许多教会在“传道”时，除了没有“耶稣基督并他钉十字架”之外，还加了许多叫人听了舒服的福音-------“成功富足”、“理财有道”、“成功人生”……的“福音”。这就是人们常常津津乐道的“成功神学”，它不是福音，而是一种“积极的思想观念”，这种观念是以“成败论英雄的世俗价值观”，从属世的成功来认定上帝的祝福。诸如位居高职、地位显赫、财富惊人等等，追求的是奢华的生活，理由是我们是万王之王上帝的儿女，理当得到、拥有最好的，他们忽略了十字架道理的真义，忽略了生命成长、历练必须经历十字架对付的过程。对我们基督徒来说，上帝不是看我们成功不成功，而是看我们忠心不忠心。主的评价标准是“又良善又忠心的仆人”（太25:21、23），我们理当忠心为主，将来在主面前得着称赞。如果以“成功神学”的标准来看，我们所信的主耶稣基督是“最不成功的”。佛教的释迦摩尼，在35岁的时候创立了佛教，他一直活到80岁而去世，死的时候他所创办的宗教已经有众多的弟子，甚至有君王都接受他的信仰。而回教的穆罕默德，在他去世的时候，他的宗教统一了阿拉伯的各部落，建立了一个庞大的、政教合一的帝国。而我们主耶稣基督死的时候，甚至连他仅有的几个门徒都逃走了，在十字架下只有几个妇女在观望；他在世的时候，连一个放枕头的地方也没有（太8:20），死后也是安葬在别人的坟墓中（太27:59－60）。在人的眼中祂是一个失败者，但是上帝却叫他死里复活（徒3:15），赐给他天上地下一切的权柄（太28:18），这是因为祂成就了上帝永远的旨意，藉着死败坏了掌死权的魔鬼（来2:14），祂是一位得胜者！哈利路亚！所以圣经告诉我们:“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）三、惟靠圣灵大能（林前2:3-5）“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢