阴阳家——中国古代的阴阳五行观念与阴阳五行说的兴起什么是阴阳五行学说?阴阳五行学说是一种解释宇宙万物构造和发展变化规律的学说。五行学说把所有物质现实世界复杂多端的形态,归结为金、木、水、火、土五种东西所构成,阴阳学说则用阴阳两气的矛盾变化,解释自然界和所有事物的变化。《汉书·艺文志》“阴阳家”《宋司星子韦》三篇。景公之史。《公檮生终始》十四篇。传邹衍《始终》书。《公孙发》二十二篇。六国时。《邹子》四十九篇。名衍,齐人,为燕昭王师,居稷下,号谈天衍。《邹子终始》五十六篇。……《黄帝泰素》二十篇,六国时韩诸公子所作……阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。五行说的创立:《洪范》五行(fiveelements):五种动因,也称五德关于五行的早期记载见于《尚书·洪范》篇:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”这种五行观念仍处于粗糙阶段,仅指具体的水火,尚未抽象出来。五行说的发展:《月令》关于《月令》:首见于《吕氏春秋》,后载入《礼记》,主要内容是告诉国君和民众每月应当做什么,不应当做什么,以求得与天地的和谐。以五行学说构建时空观念:通过五行联结四季、晨昏、四方。《月令》选读孟春之月……东风解冻,蛰虫始振……是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动……(天子)命相布德和令,行庆施惠,下及兆民……禁止伐木。毋覆巢……是月也,不可以称兵,称兵必天殃。兵戎不起,不可以从我始……孟春行夏令,则雨水不时,草木早落,国时有恐;行秋令,则其民大疫,暴风暴雨总至,藜莠蓬蒿并兴;行冬令,则水潦为败,雪霜大挚,首种不入。阴与阳阴阳说与五行说的区别:前者注重阐释宇宙的起源,后者注重说明宇宙的结构与运行。阳本指阳光或与阳光有关的事物,阴则是没有阳光的阴影和黑暗。其含义逐渐发展为宇宙中两种相反相成的力量,阳代表男性、主动、热、光明、干燥等,阴则代表女性、被动、冷、黑暗、潮湿等。两种力量的相互作用成为宇宙中一切现象出现的原因。山南水北谓之阳,反之为阴。《周易》经传中的阴阳说八卦与六十四卦的组成:爻;乾坤生成六卦《系辞》说数字与阴阳:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五五相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”以数字联系阴阳与五行《月令》注疏:天之数,一,生水;地之数,六,成之。地之数,二,生火;天之数,七,成之。天之数,三,生木;地之数,八,成之。地之数,四,生金;天之数,九,成之。天之数,五,生土;地之数,十,成之。毕达哥拉斯学派(数本原说)与阴阳五行说邹衍及其学说邹衍(约公元前345~前275年),“邹”一作“驺”,齐国人,战国中晚期哲学家,诸子百家中阴阳家的代表人物。曾游说齐、魏、赵、燕等国,受到极高的尊崇和礼遇。章丘古城(今章丘市绣惠镇)东关南村街北口曾建有邹衍祠,明万历年间知县董复亨撰有碑记,今已不存。邹衍生平是以驺子重於齐。適梁,惠王郊迎,执宾主之礼。適赵,平原君侧行撇席。如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。作主运。其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈蔡,孟轲困於齐梁同乎哉!——《史记·孟子荀卿列传》邹衍著作《史记·孟子荀卿列传》(驺衍)“乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》《大圣》之篇十馀万言。”《汉书·艺文志》著录有《邹子》49篇、《邹子终始》56篇,今皆失传。《汉书·刘向传》载,邹衍还有《重道延命方》一书,系一部医药养生之著作,亦失传。郭沫若:“邹衍是一个大思想家。”李约瑟:“邹衍是中国古代科学思想的真正奠基者”。邹衍学说:一、五行说邹衍学说:二、大九州说以为儒者所谓中国者,於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。——《史记·孟子荀卿列传》大陆漂移说邹衍学说:三、五德终始说凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大螾大蝼。黄帝曰:“土气胜。”土气胜,故其色尚黄,其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀。禹曰:“木气胜。”木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,天先见金刃生於水。汤曰:“金气胜。”金气胜,故其色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰:“火气胜。”火气胜,故其色尚赤,其事则火。代火者必将水,天且先见水气胜。水气胜,故其色尚黑,其事则水。水气至而不知数备,将徙于土。——《吕氏春秋·应同》五德终始说的发展邹衍关于四季相生的学说周、秦、汉的五行相胜从五行相胜到五行相生革命与禅让四季相生春(木)夏(火)中(土)冬(水)秋(金)朝代更替——五行相胜皇帝(土)夏(木)商(金)周(火)秦(水)汉(土)王莽的改变——五行相生1伏羲6帝喾11周木共工挚秦闰水2神农7尧12汉火3黄帝8舜13新土4少昊9禹金5帝颛顼10商水司马迁论邹衍立说特点其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至於无垠。然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施,始也滥耳。王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。-——《史记·孟子荀卿列传》