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《诗经》二首《诗经》《静女》《黍离》整体感知中国古代诗歌的发展脉络《诗经》《楚辞》汉乐府民歌、建安文学唐诗李白：浪漫主义诗歌创作杜甫：现实主义诗歌创作白居易：新乐府运动宋词豪放派：苏轼、辛弃疾为代表婉约派：柳永、李清照为代表元曲屈原、宋玉为代表。中国古代诗歌的分类诗词曲古体诗古体诗乐府诗四言古诗五言古诗七言古诗近体诗（唐代确立）律诗绝句五言律诗七言律诗排律五言绝句七言绝句——元代成就最高——宋代成就最高★《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集。★“五经”之一：诗、书、礼、易、春秋★“六艺”之一：诗、书、礼、易、乐、春秋★不学诗，无以言。（《论语》）★《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）关于《诗经》——地位★共305首，又称“诗三百”，反映西周至春秋中期近500年间的古代社会生活。★《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类。其中十五“国风”占160篇。风：即15国风，大多为民间歌谣；雅：分“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词；颂：宗庙祭祀乐歌。关于《诗经》——内容★《诗经》是中国现实主义诗歌之源，其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故文学史上把这类诗称为“风体诗”。★《诗经》的诗以四言为主，主要有“兴”“比”“赋”三种表现手法：兴：先言他物以引起所咏之辞。比：借物托情。赋：铺陈叙事。关于《诗经》“诗经六义”：风、雅、颂、兴、比、赋。——手法小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。——孔子蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《秦风·蒹葭》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。——《卫风·木瓜》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《周南·桃夭》昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏——《小雅·采薇》静女（邶风）静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。写姑娘约“我”在城墙角落相见，却一直不出现。急得“我”抓耳挠腮，不断徘徊。写场景：青年之急其：实在，加强语气。姝：美丽。俟：等待。隅：角落。爱：通“薆”，隐藏。见：通“现”。踟蹰：徘徊犹豫。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。写男青年在等待中想起姑娘那么漂亮，送给自己的“彤管”那么好看，令自己陶醉。娈：美好。贻：赠送。彤：红色的。管：一种管状乐器。有：形容词词头，无义。炜：说：通“悦”，高兴。怿：女：通“汝”，你，此处指“彤管”。写心理：青年之恋自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。写男青年又想起姑娘送给他的“荑”，既好看又奇异，自己特别喜爱，因为其中蕴含姑娘相赠的情意——“美人之贻”。牧：野外。归：通“馈”，赠送。荑：白茅牙，爱情的象征。洵：实在。女：通“汝”，此处指“荑”。判断句，前半句为否定判断，后半句为肯定判断。写心理：青年之诚由静女而彤管，由归荑而静女之情，把人、物与情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象活灵活现，他的恋情也真实感人。此外，诗歌采用重章复唱，巧妙选用细节，风格朴实，也增添了艺术魅力。《静女》的艺术★题目：★句子：★结构：★语汇：这些诗歌在形式上有何特点？题目取自于句首，并不是标题，不能代表诗篇的内容。基本句式是四言，朗读时一般读成“2—2”节拍。采用叠章的形式，即重复的章节，意义和字面上都只有少量的改变。大量使用了双声、叠韵、叠字。整体感知概括这首诗的主要内容：★《邶风·静女》写青年男子与心爱的姑娘的一次约会。整体感知《王风·黍离》王风·黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！闵宗周也。周大夫行役，至于宗周。过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。——《毛诗小序》西周——周幽王周平王（宜臼）镐京（西安）——洛邑（洛阳）东周（春秋战国）彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！黍稷意象——被作者人格化了的描写对象。言志、言情、言心声。质疑——1．为什么撮取“黍稷”这一意象？2.“彼黍离离”中的“彼”能否换“此”？稷——周之始祖。长于稼穑，即名“后稷”，意为“小米”，并因此而为部族首领，享受后代祭祀。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。物象解读“黍稷”——“后稷”——“社稷”（“黍稷”特殊的文化意蕴及在周人心目中的地位）诗意解读“此黍”——心中的王朝社稷“彼黍”——眼前之离离黍稷祖宗安魂之地，君臣立命之所黍离之悲(一黍一摇，摇落亡国之痛；一黍一悲，悲诉故国之思)黍离之悲(哀痛亡国战乱、表达故国之思)