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空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20031第廿一课宣教的概念引论：宣教的定义及与布道的分别宣教是到别的地方或向别的「群体」传福音。一般的布道是指在本地向相熟的人传福音。本论：怎样才算宣教？一定有所跨越，才算宣教。1.地理上的跨越从本区到外区、本市到外市、本村到他村、本乡到他乡、本省到外省、本国到他国等，都是地理上的跨越。此种跨越需要多一点的研究、安排及经济支持，当然更少不了适当的人选（即宣教士）。地理的跨越需要适应能力强的人。2.文化上的跨越文化是思想和行为方式的总和。不同的民族和群体有不同的文化。文化的跨越包括跨到不同语言的民族那里、同语言但不同的民族那里和同民同语但不同的群体那里。文化的夸越比纯地理的跨越更难，因为不是人人能适应新的语言、食物、思想方式和生活习惯。3.被差遣宣教学又称差传学，因为宣教士必须受差遣（罗10：15；徒13：1-4），不然的话，一两个人自己定往其处去宣教，往往是凭血气的主观主义。宣教士有差派的教会，才有支持、有交待、不会泄气。一般的布道不必被差，乃每个基督徒的责任。结论：宣教虽然只是少数宣教士的事，但所有的信徒都有份参与支持。空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20032第廿二课宣教的必要引论：很多人说：我们这里也有很多人未信主，为何要往其它地方去宣教？自从初期教会开始，教会对宣教有一个拒抗（徒11：1-3，14-24）。欧洲基督化后，长期没有人提到要经其它各大洲宣教，直到1793年威廉加里（WilliamCarey）才往印度去。当时也经过很大的争论。白种人移民到美国后，没有向土人宣教，反而杀害他们，并以圣经为据（出23：23，30；书6：20-21）。本论：宣教为何必要？1.主的命令福音要传到地极（徒1：8）和传给万民（太28：19）。「万民」的观念很重要。中国就有56个民族，汉族中就算仍有「万人」未信主，我们也要听从主的命令，把福音传给「万民」。2.无人传则无人信（罗１Ｏ﹕１３一１５）再看彼后３：８一９。除了用人，主再无别的方法使其它地方的民族得救。3.更大需要这里虽然仍有很多人末信主，但某地有更大的需要（可能连一个信主的也没有），我们也要去宣教。4.更好的机会有些地方是傅福音的硬土（如日本）（太11：20-21），人心刚硬不肯信主，但有些地方则是软土（太9：36-39派人到这些地方去。5.更关键的策不是说要完全放弃硬土。有时为了策，必须有人长期花时间在一些硬土上传福音。一旦硬土松开了，当地少数信主的人可以产生很大的果效，如尼伯尔、印度尼西亚、和中国等。结论：宣教是必须要的。表面上，派几个宣教士往外地，好像损失了人才，但其实更能激发弟兄姊妹的热心。而且我们不是要发展自己的教会，乃是要扩展神的国。空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20033第廿三课圣经对外人的看法引论﹕汉族人古时称其它民族为﹕东夷、南蛮、西戎、北狄.我们对外国人的态度有一个趋势,就是从轻外,疑外,惧外,仇外,崇外到媚外,称别人是洋鬼子,日本鬼,黑鬼等.若我们要鼓励宣教,必须改变这种态度.本论:圣经对外人的态度1.接待外人是基督徒的善德.但今天却被忽略了.见提前3:2;5:10;罗12:13;彼前4:9;来13:1-2.经文中的客,都是外人,之意.2.我们应把外人看如本地人一样这是神在旧约时对以色列人的命令(利19:33-34).今天基督徒是真以色列人罗2:28-29;加3:7),我们也要如此对所有外人,但我提醒不要把洋人和日本人看为高等人.好撒玛利亚人的故事(路10:25-37),更说明我们要主动地把外人变成邻舍.3.在主里,外人也成为一家人见弗2:11-19所以我们传褔音也不分本地和外地,本族和外族,远的和近的(17节):也不要筑起一道墙来把种族分开(14节),西方宣教士以前从老远来到中国把褔音慱给我们,我们也应这样承担宣教的工作.当然,我们不能拜其它民族的偶像和效法他们的坏行为(弗4:17-19).结论:神赐褔给一人一民,从来都是要人把这褔气散出去,但犹太人失败了(创12:3;加3:8;徒11:1-3;弗2:1-12).我们不要成为现代犹太人.空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20034第廿四课普世教会宣教史引论:从新约算起,耶稣便是个宣教士,常向外人传褔音,见可5:1-20;约4:1-29;太8:5-13;15:21-28.本论:普世教会宣教史的三阶段1.从犹太到西方因司提反的殉道,宣教便开始(徒11:19-24),以保罗为最重要的人物.马其顿的呼声使他把褔音带到欧洲(徒16:6-10).这是个大转变.三百年之内,褔音已传遍整个欧洲．此外，北非，中东一带及印度，都听到褔音．褔音在西方发展得如此快，与基督徒的使命感，信念，见证，基督教的平等观念及异教的破产都有关系．２从西方到全世界公元１６００年后，英国的基督徒移民美洲，把褔音也带去，并在美国广传，拉丁美洲则是天主教的宣教范围．十九世纪初起，西方人更全面地向非洲和亚洲宣教，因不同的原因，在非洲比较在亚洲（中，日，印）成功．3从全世界到全世界二十世纪末，亚，非，拉的教会大大兴旺，尤其是南韩，星加坡，尼日尼亚，南非，乌干达，巴西，阿根廷，甚至香港和台湾及海外华人教会．这是一个新局面，基于一个新醒觉．结论：其它宗教也宣教（佛，回等），但始终局限于某些民族中而未能成为万民的宗教，惟有基督教已成为普世的宗教．空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20035第廿五课褔音的普世性引论:上次说只有基督教成为普世的宗教.我说的基督教是指窄义的基督教(又称「新教」,「更正教」,「复原教」).因为广义的基督教包括天主教和东正教.本论:基督教成为普世宗教的原因:1.因信称义,不靠行为,人人皆可2.重生经历,生命改变,使人信服3.得救把握,信心坚定,他教所无4.主内一家,亲如弟兄,到处皆然5.全人褔音,忘情理身,个体群体6.神人耶稣,惟一中保,直接了当7.十架大爱,惹人讨厌,感人肺腑8.人皆祭司,生命力强,到处广传9.超越律法,超越文化,更新文化10.改善生活,促进教育,更新社会结论:认识了褔音的优越性和普世性,更能使我们乐观和充满信心去宣教.褔音为何比其它宗教优越?说穿了,是因它来自神,是神的计划,所以一定最好.空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20036第廿六课华人教会宣教史引论：长期以来，宣教是西方人的专利。华人教会根本未想过这问题。1970年以前，也有一些传道人跨国传道，但大都是工作人员的调动，而且都只是向华人传道。70年代华人宣教的意识越来越强，1985年在全球5万名宣教士中，华人占300多名。今天肯定大大超过，因为只是一个香港，便派了二百名宣教士到各地。本论：华人教会的宣教意识增强，有三个原因；1‧华人教会的兴旺自七零年起，海外﹝指中国大陆以外﹞华人教会渐渐成熟，自立、自养、自传，人数开始增多，香港目前有教会超过一千，台湾二千，北美三千多，而且有很多大型教会，教会增长了，经济条件也充足了，宣教是自然的结果。自80年代起，差传基构纷纷成立，向世界各地派宣教士。2‧地球村的形成由于交通发达，经济增长，国与国的交流日渐增多，做生意的人到处往来，整个世界形成一个地球村，在任何一国都有很多民族，中国人也趁机散到世界各地去，由热门的美加欧洲到冷门的中东、以色列中南美洲及大平洋小岛。这些四散的中国人形成了没有牧人的羊，大大打动了各华人教会的心，纷纷差宣教士前往。3‧华福运动的推广在全世界中的民族中，只有中国有一个普世性的华福会，华福会1975成立，全名『世界华人福音事工联络中心』自76年起每五年举办一次世界华福大会，推广全球华人福音工作，全球8000间海外华人教会的支持下，自86年第三届大会起，华福己开始推动宣教，中国大陆的代表出席了2001年的华福。结论：华人教会在宣教方面，终于醒来了，为此我们感谢神‧空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20037第廿七课宣教士的条件引论:有人说,作宣教士的条件,是有「宣教士的恩赐」,即是对天气,食物,习惯等的适应能力.本论:保罗是最优秀的宣教士,.他认为宣教士要有什么条件呢?以下的条件,不错,很多是一般传道人都需要的,但对宣教士却特别重要:1.受苦的心(林后11:23-29;腓1:12-13)往另一个地方去宣教,往往遇到的危险特别多,受的苦也特别大.肯受苦却往往令人对褔音更信服.西方宣教士有好榜样,但也有不少失败的.2.开放的心(林前9:20-23)向别的民族宣教,一定要开放,把真理与文化分开,不能把自己的文化强加于别人身上.西方宣教士以前在这方面犯了错误,近三十年来已比以前有智慧得多.3.仆人的心(林前9:19,可10:42-45)宣教士不能带着文化优越感去管辖人,乃是要服事人.在这方面西方宣教士也学了智慧.4.单纯的心(林前2:1-2)单纯即专一.失去了单纯的心,宣教士会骄傲,会动摇,会以高言大智去炫耀自己.5.信心(弗6:9;徒4:29)面对异教和各样的挑战,宣教士应比般的传道人更有信心和胆量.结论:以上的条件,其实不是什么恩赐,乃是「爱」,爱神与爱人.空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20038第廿八课差派宣教士的条件引论:什么教会有资格差宣教士出去?让我们再看看保罗.支持这位宣教士的,一共有三家教会.本论:这三家教会是1.安提阿教会(徒13:1-3)这间教会有好的增长(徒11:24),有很好的教导(26),乐意奉献作对外事工(27-30),并且有一些强而有异象的领袖(13:1-2).2.腓立比教会(腓4:15-16;1:3-5)这间教会很同心(1:5;2:1-4),没有重大的内部矛盾,很有爱心(1:9;2:25-28),而且也和意奉献(4:15-16).3.罗马教会(腓15:22-30)这间教会有信心(1:8,12;参腓1:12-14).这并非保罗亲自建立的教会.在保罗未往罗马前,已有一些保罗认识的领袖往罗马去建立了很多家庭教会(见罗16:3-15,特别留意5,10,11,14,15节).这些家庭教会合起来也是一家城市教会.留意保罗对各领袖们的称赞及与他们的关系,便看出罗马教会的素质来.结论:很可能三家教会都有所有的条件,只是圣经不一定全部提到.总结来说.教会要有一些基本的素质,才能宣教,如:同心,有异象,有好的领袖,有扎实的教导等.不然的话,教会充满异端,信徒幼稚,充满内部矛盾,就算派了一个宣教士出去他的支持很容易会中断.空中神学院讲义课程：Y106布道与宣教21-30讲sotaonline.20039第廿九课宣教士的困难引论：往外宣教遇到的困难，往往比驻堂的传道人更多。本论：1家庭的困难这些包括：父母的反对，妻子儿女并不衷心赞成。妻儿的适应能力﹝包括语言的学习﹞，他们的健康等。子女教育也是一个问题，因为宣教的地方可能很落后，连一间象样的学校也没有。宣教士本身有受苦的心志，但妻儿是否也肯受苦是问题。解决的方法是夫妇同步成长并作出适当安排。2适应的困难一个肯受苦的宣教士，到了工场后，也会发现在适应上有不少困难，对很多人来说，语言便是很大的困难，食物也对很多人造成困难，天气上的适应也不容易，很多人因此病了。还有文化上的适应，往往是更难的，因为文化也受了罪的污染，并非中立的，很多时候分不出是一件罪还是文化上的现象。如包小脚，不守时，男女不平等之类的事。3极大的赏赐苦只讲因难，宣教便没有意义了，除非它也有光明的一面。对宣教士来说，宣教可以使人更亲身经历：神足够的恩典﹝林后12：8-9﹞和实在的引导﹝徒16：6-10﹞丰盛的生命﹝林后6：3-10﹞和大喜乐﹝帖前3：6-9﹞而且有神的大能同在﹝徒13：8-12；16：26-34﹞，最后还有大赏赐﹝提后：3：7-8﹞。对接受宣教士的地区来说，信的人增多了，最后整个社会、国家都得到更新。这是历史上常发生的事。