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《诗经·关睢·蒹葭》你是一条旺盛的河流，2600多年来边唱边走，多少人翘首追溯你神秘的源头，哦，到春秋，再到西周。“风”—土风民谣，淳朴自然，“雅”—诸侯朝会，贵族欢宴，“颂”—宗庙祭祀，乐舞翩翩。直陈、比喻、托物抒情，你的语言是赋、比、兴，因了你，“风骚”成为文学的雅称。你就是“诗三百”，人们还恭敬地称呼你《诗经》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中期的诗歌305首，又称“诗三百”。《诗经》按用途和音乐“风”“雅”“颂”三部分，其中，“风”是指各地方的民间歌谣，“雅”大部分是贵族的宫廷正月，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言他物以引起所咏之物叫兴。赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。解文题《关雎》是《诗经》开卷的第一首诗，历来为人重视。它描写了一个青年小伙子偷偷地爱上了一位姑娘那种单相思的动人情景。所以本诗可以理解为一首爱情诗。“关雎”是以诗歌首句中的两个字作为题目，其它篇章亦是如此。诗经·周南关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。jūjiūhaoqiúxìngwùmèisèmàoyaotiaol一读，读准字音四言诗每句一般读成“二、二”节拍。例如：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。二读，注意停顿参差/荇菜，左右/采之。窈窕/淑女，琴瑟/友之。参差/荇菜，左右/芼之。窈窕/淑女，钟鼓/乐之。关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。三读，欣赏品味它是描写男子追求女子的一首古老的情歌，感情质朴纯真，语言朴素优美，韵律和谐，意境优美.第一节：关关雎鸠（情意真挚，互相和唱）君子、淑女和乐恭敬相处联想兴第二节：参差荇菜难求窈窕淑女君子思服兴第三节：君子因思成梦友、乐“一切景语皆情语从关雎、参差荇菜这些州上之物即景生情，从“求“这个全篇的中心到“友““乐“二字的逐渐加深，表现了一个男子对女子的思念和追求过程，写求之不得的焦虑和梦中求得的喜悦。首章（前4句）：见物起兴，写自己的爱情和愿望。次章（中间8句）：写自己的寤寐不忘。尾章（后8句）：写自己愿望实现时的欢乐之情，实际是向往之辞。爱慕思恋幻想这首情诗的特点：一、在语言运用上：二、在追求的方式上：三、在追求的对象上：是劳动中的女子。见物起兴，反复咏唱，朴素优美、韵律和谐；弹琴鼓瑟，敲锣打鼓；关关雎鸠，窈窕淑女，参差荇菜，窈窕淑女，求之不得，悠哉悠哉，参差荇菜，窈窕淑女，参差荇菜，窈窕淑女，在河之洲。君子好逑。左右流之。寤寐求之。寤寐思服。辗转反侧。左右采之。琴瑟友之。左右芼之。钟鼓乐之。练习背诵：全诗三章一、用水岸边的秋景起兴，抒发了主人公与日夜相思的心上人欢会艰难之情。二、用反复咏叹方法，更深入一层把主人公企求和失望的情绪推向高潮。三、反复咏叹，表现了依然是可望而不可会晤，深沉的相思之情。《蒹葭》结构内容蒹葭《诗经·秦风》※一、听读：感受诗的音乐美蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。再读：想象诗的绘画美蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。苍苍萋萋采采为霜未晞未已白露蒹葭渲染了一种清冷索寞的气氛，为主人公的活动和心情奠定了基础。伊人水之方水之湄水之涘主人公溯洄从之道阻长道阻跻道阻右溯游从之水中央水中坻水中沚不断追求三章蒹葭八句前两句写景后六句抒情情景交融反复咏叹，追求急切追求不到，无限怅惘时间推移：白露为霜－－未晞－－未已凝望追寻时间之长地点转移：在水一方－－之湄－－之涘宛在水中央－－水中坻－－水中沚伊人缥缈难寻过程艰难：道阻且长－－且跻－－且右不管艰难险阻，矢志不移反复咏唱，强烈地表达诗人殷切焦急惆怅的心情，强化了诗歌的抒情性和音乐的美感享受。“所谓伊人”指的仅仅是一个美丽的女子吗？深入思考：诗以清秋为背景，抒发了诗人企慕和怅然若失的情感，揭示了人类永存的企慕情感。钱钟书在《管锥篇》中引用陈启源“夫说之必求之，然为可见而不可求，则慕说益至”的观点，解说了《蒹葭》的这一艺术情境。“在水一方”揭示了人类现实与理想的距离。“溯洄从之，道阻且长”是寻求理想的艰难长途。“伊人”之境让我们感到希望与理想乃是一个若有若无、可望不可及的影子。诗篇从哲学的高度反映了人类理想追求与个体生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类对完美境界永无止境的追求。诗人的形象？为自己心爱的人上下求索，不管艰难险阻、矢志不移的痴情青年男子的形象。追求伊人时的心情？第一章：憧憬第二章：焦急、失望第三章：惆怅、遗憾、怀念情景交融虚实相生重章叠句起兴手法上邪(yé)！我欲与君相知，长(cháng)命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。