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编者：牛国宁审核：使用者：高一年级时间：周12012春我开口，我表达。我交流，我收获！第九课劝学【学习目标】1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。2.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。3.理解从三个角度论述中心论点的方法。【学习重点】掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。【学习难点】1.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。2.理解从三个角度论述中心论点的方法。【使用说明与学法指导】1、加强朗读，在自主学习的基础上熟读成诵，借助《古汉语常用字字典》疏通文意。2、摘录自学难点，组内交流互助解答3、将组内合作解决不了的难点归纳到小组长处，由学科班长统一整理，在课堂上师生共同探究。自主学习——建立自信，克服畏惧，尝试新知第一学时学习目标：了解作者；整体感知全文内容结构掌握1-2段的文言现象，如多义实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式。一、走近作者：荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。概括作者:荀子,名，时期国人。荀子是我国古代的家、家、是先秦家最后的代表，思想集大成者。他反对肯定，并提出的思想。强调第九课劝学2发展学生个性，追求教育品质！高一语文的作用，主张治理天下既要靠，又要重视，强调认为。他的散文的特点是：。二、写作背景荀子很强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育逐步培养的。因此他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。三、解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝，是“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。四、【知识链接】：比喻论证比喻论证是用_______来说明道理的论证方法，即用人们容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易理解的事物或道理。恰当的比喻可使文章形象生动，深入浅出。五．整体感知1.通读全文，确认以下字词的读音靛．青（）中（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）舟楫．（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）蟮（）螯（）2．本文的中心论点是什么？围绕中心论点，作者是从哪几个方面来论述的？第一段：文章开头就提出了中心论点：。第二段：论述。第三段：论述，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是。第四段：论述。提出了三点要求：一是，二是，三是。合作探究——升华学科能力，透析重难点一、熟读课文1-2段（1）指出加点词语的意思或用法。取．之于蓝：木直中．绳：其曲中．规：参省．．乎己：知．明而行无过：取之于．蓝，而青于蓝君子博学而．日参省乎己:虽．有槁暴：（2）指出下列通假字的意思和用法輮以为轮：通，释义：。虽有槁暴通，释义：则知明而行无过矣：通，释义：（3）词类活用君子博学而日．参省乎己其曲．中规木直中绳，輮．以为轮（4）古今异义编者：牛国宁审核：使用者：高一年级时间：周32012春我开口，我表达。我交流，我收获！輮以为轮君子博学而日参省乎己（5）翻译以下几个句子，注意其中的语言现象。①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。⑤故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。问题探究：1、课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。2、课文的第二段采用了怎么样的说理方式？它论证了什么问题？其内在的层次结构是怎样的？第二段作者用了五个比喻。论述学习的意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”（广泛地学习）才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，要用“”；金要利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。第二学时学习目标：学习本文比喻论证、对比论证的方法理解从三个角度论述中心论点的方法。自主学习——建立自信，克服畏惧，尝试新知一、熟读三四两段（1）指出下列加点字的意思或用法须臾．．之所学：跂．而望矣博．见：闻者彰．：假．舆．马者而致．千里绝．江河神明．．自得：圣心．．备焉不积跬．步：用心躁．也君子生．非异也：（2）指出“而”“焉”的用法跂而望矣吾尝终日而思矣……君子博学而日参省乎己。青，取之于蓝，而青于蓝蟹六跪而二螯圣心备焉风雨兴焉：（3）指出活用现象并解释非利．足也非能水．也上．食埃土，下．饮黄泉用心一．也积善．成德第九课劝学4发展学生个性，追求教育品质！高一语文（4）指出加点词的古今异义声非加疾．也:假舆马者:绝．江河:上．食埃土，下．饮黄泉蟹六跪．而二螯：爪牙．．之利：非蛇鳝之穴无可寄托者用心．．一也（5）翻译以下几个句子,若有特殊句式请指出.1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。2)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。3)假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。4)君子生非异也，善假于物也。5)积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。6)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。7)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。8)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。合作探究——升华学科能力，透析重难点1.第三段采用了怎样的说理方式？它论证了什么问题？其内在的层次结构是怎样的？第三段作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水；而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。2.第四段论证什么问题？可分为几个层次？各层之间有怎样的联系？第四段论述学习的方法和态度。第四段可分为三个层次。从“积土成山”到“无以成江海”是第一层，论证学习要注重积累；从“骐骥一跃”到“金石可镂”是第二层，说明学习要坚持不懈；从“蚓无爪牙之利”到最后“用心躁也”是第三层，说明学习要用心专一。三个层次共同从“怎样学习”的角度论证了“学不可以已”这一中心论点。3、第四段中课文是怎样运用正反对比论证的？作者作了哪些正反对照？课文末段作了以下四组正反对照②骐骥一跃⇔驽马十驾③锲而舍之⇔锲而不舍④蚓⇔蟹通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。4.试画出全文的结构图表：二、规律总结：1.总结《劝学》一文的艺术特点①积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉⇔不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海编者：牛国宁审核：使用者：高一年级时间：周52012春我开口，我表达。我交流，我收获！三、1).大量运用比喻阐明事理四、2).论证方法灵活五、3).语言特点：多用对偶，夹用排比。2.“而”字用法归纳“而”是文言中出现频率较高的一个文言虚词，而在《劝学》一篇课文中，出现的频率竟达到16次，将《劝学》一文中“而”的用法加以分析归纳，可以发现这16个“而”都是连词，用以连接词、短语和分句，表示了多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”等。如：则知明而．行无过矣。蟹六跪而．二螯……（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而．日参省乎已。（三）表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。如：登高而．招，臂非加长也，（而见者远。）锲而．舍之，朽木不折；锲而．不舍，金石可镂。（四）表示转折关系。可译为“但是”、“却”。如：青，取之于蓝，而．青于蓝；冰，水为之，而．寒于水。（登高而招，）臂非加长也，而．见者远；（顺风而呼，）声非加疾也，而．闻者彰。假舆马者，非利足也，而．致千里；假舟楫者，非能水也，而．绝江河。（五）表示因果关系，可译为“因而”。如：积善成德，而．神明自得，圣心备焉。（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而．望矣，不如登高之博见也。顺风而．呼，声非加疾也，（而闻者彰。）作为连词，“而”除了可以表示以上六种关系之外，还可以表示假设关系，用于主谓之间，译为“如果”、“假如”等。如“诸君而有意，瞻予马首可也”（《冯婉贞》）。另外，在文言中，“而”一般除了作连词外，还可以作代词，用作第二人称，如“早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚”（《种树郭橐驼传》），或与“已”一起组成复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”，如“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。课后反馈训练：1、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.冰，水为之，而寒于．水君子生非异也，善假于．物也B.青，取之于蓝，而．青于蓝君子博学而．日参省乎己C.故木受绳则．直则．知明而行无过矣D.不复挺者，使之．然也蚓无爪牙之．利，筋骨之强2．翻译成现代汉语。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(2)君子生非异也，善假于物也。