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道教文化常识基本内容•道教的经典和标记•道教供奉的主要对象•道教常用的称谓、仪式一、道教的经典和标记道教的主要经典为《道德经》和《道藏》。道教尊老子为教祖，将《老子》一书改名为《道德经》，作为道教经典。《道藏》是道教经典的汇编，集道教经典之大成，是中国古代文化遗产的重要组成部分。唐代编写出我国第一部《道藏》。明代的《正统道藏》和《万历续道藏》是我国现存最早的《道藏》。道教的标记为太极八卦图。二、道教供奉的主要对象•尊神•神仙•护法神将（一）尊神：是道教信奉的主要神灵。三清四御日月五星四方神（1）三清•玉清元始天尊，住清微天之玉清宫•上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫•太清道德天尊，住大赤天之太清宫道教为什么供奉三清道家认为,一个人只有道德高尚,才有资格去接触中高级的修炼内容。道德高尚的人经过刻苦修行、驱动灵感之后方能获得宝贵的修真秘诀,并确的修身道路最终可以达到返朴归真的境界。所以,沿着正这就是正殿供奉的三清真神即道德天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和秘密所在。（2）四御道经中称四御为辅佐玉帝、代天行化的四位天帝（2）四御道经中称四御为辅佐玉帝、代天行化的四位天帝玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神紫微北极，全称“大帝紫微中天北极大皇大帝”执掌天地经纬、日月星辰和四时气候勾陈南极，全称“大帝勾陈上宫南极天皇大帝”执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事后土皇地祗，全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀故有人称之为“大地母亲”（4）日月五星日为大明之神，作男像，以金色太阳为饰。月为夜明之神,作女像，以白色月光为饰。五星,古为岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星(水星)、荧惑星(火星)。五星又称五曜，和日月合称七曜，道教经典中常赞颂这些神明。二十八宿诸星和北斗，也是道教崇拜的星神。（5）四方之神古代神话谓东方之神为青龙,因二十八宿中东方七宿组成龙形，位于东方，属木，其色青,故称青龙，亦作苍龙；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。“老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)、财神等等。（二）神仙神仙：真武大帝文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。神仙：文昌帝君魁星神仙：魁星魁星指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。民间最熟悉的神仙群体。八仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明代最后定型。神仙：八仙八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。妈祖原名林默，生于北宋建隆元年(公元960年)。传她生而神异，救助过不少海上遇难渔民和船只，后在福建莆田湄洲岛羽化升天。当地渔民在岛上盖庙祭祀。神仙：天妃娘娘(妈祖)道教继承民间传说，把妈祖列为道教女神(海上保护神)。妈祖得到宋元明清历代皇帝褒封。全国沿海城市均建有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。财神（三）护法天神灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的王灵官，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为惟一受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。门神土地神城隍神城隍神是人们心目中的阴间长官，所以很多地方的城隍神常以去世的英雄或名臣来充任。希望他们的英灵能和生前一样护佑百姓，除暴安良。例如北京的城隍爷是文天祥、杨椒山。（一）道教常用的称谓1．男教徒称道士，又称道士先生。2．女教徒称道姑，也可称女冠。3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。三、道教常用的称谓、仪式道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。符箓术导源于巫觋。（二）道教常用的仪式斋醮，亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。