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中国智慧---国学中的管理与人生智慧国学教育培训系列国学概说（上）空间上---一国之学---中国之学时间上---传统之学---现代之学民族上---大汉之学---中华之学内容上---百家之学---人文之学载体上---四库、五术、六艺之学观念上---大国之学---人类之学沉淀在中国人文化血脉中的，有中国风格、中国特色、中国气派、中国胸怀的中国文化和中国智慧。儒释道法与中国文化和社会发展国学概说（中）国学之于人类二律背反与现代化的困境；世纪末诺贝尔奖得主巴黎宣言：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里，去寻找智慧；三驾马车。国学之于中国文明标志和民族骄傲；文明冲突论与中国威胁论；民族复兴与现代化建设方略。文化衰派（汉奸派、崇洋派、造假派、解释派、窝囊派、拜金派、愤青派、小资派、马后派、垃圾派）；中国的文化传播问题（英雄文化与文化英雄);电影《孔子》与孔子学院。国学之于现代人卡谬的《坠落》：现代人只是通奸和读报，他们过一天算一天，抓住了三样东西：我、今天和享乐。克尔凯戈尔：现代人的恐惧来自四面八方，被异己的力量所包围、挤压，于是人感到彻底的孤立无援。闹心的现代人如何解决闹心问题？法眼宗清凉文益禅师：今人看古教，不免心中闹。欲免心中闹，但知看古教。国学概说（下）厨师不看菜谱看兵法的时代经济学家的文化观：中国人只知道赚钱；中国人不了解世界；中国人不了解别人怎样看自己；中国人不了解自己的缺点。大师缘何流行：主流文化的信任危机和自我循环；现代化的反思和传统文化的断裂；商业文化与现代传播的力量；大师与大鸟。国学热应反对几种倾向功利化：少林寺和太初宫的感慨。庸俗化：佛字歪解；老子能指导现代离婚吗？形式化：现代人该行什么礼？反宗教化：儒教文明与儒教宗教化。墨守陈规：如何看待国学明星？厚古薄今：不利于国学传播与弘扬。国学核心概念及其价值思想理论及其体系的构建道德与诸子百家学说道的真义德的真义道德与社会发展道德与个人修为国学与现代社会问题（上）为什么发展没能完全解决人类的问题，反而使问题更复杂？生态危机：《2012》、《阿凡达》战争危机：资源、利益、政治、信仰经济危机：麦道夫和新帝国主义人性危机：食物链；残害儿童；亲情伤害；门事件；性问题国学与现代社会问题（中）两类问题：吃不饱与吃饱两个根源：失道乱法；缺德乱性老子的忠告：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死；民不畏威，则大威至矣；无狎其所居，无厌其所生；民不畏死，奈何以死惧之。国学与现代社会问题（下）自以为是：三圣的教诲自我作践：古人的训勉自欺欺人：遗忘的典故国学与管理和管理教育（上）管理无圣经：西方经济和管理论为什么解决不了经济为机？管理有主体：管理学的前提和立论基础是什么？德性人假设与德性管理：孙悟空之变；李东升、张瑞敏、冯仑、陈峰等的觉醒终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分；终日寻春犹求法，功夫堪证岭头云。自家梅花春正好，不觉偏向他处寻。管理教育培训中的问题：疯子式（音乐、口号、舞蹈）傻子式（跪拜、专裆、打嘴巴）骗子式（自我放大、自封大师）话疗式（台上分享、揭你隐私）传销式：金字塔击鼓传花情色式：双修灵魂伴侣魔鬼式（死亡体验、过阴超拔、灵魂伴侣）孔子：“敬鬼神而远之。”《论语》：“子不语怪力乱神。老子：反常为妖，邪盛为毒；大道甚夷而民好径；前识者，道之化而愚之始也。国学与管理和管理教育（中）国学中有管理理论吗？马太效应；奥卡姆剃刀原理；破窗效应企：人知止吗？说文：举踵也。起足远望也；老子第二十四章。戏说：让刘翔跑马拉松累坏了好腿，让潘长江吻郑海霞够不着大嘴业：执事之功也。佛：善恶到头终有报，是谓业报。老子第二十三章：故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之；三鹿事件。管：《广韵》:主当也；古同官；--王聘珍注《大戴礼记》：谓分职任政者也；--孔颖达注《书》：治其事谓之官。理：段玉裁注《说文》:玉得其治之方，谓之理；凡物得其治之方，皆谓之理。--杨倞注《荀子》：不失其道，谓之理。国学与管理和管理教育（下）四大名著：修齐治平西游记：要想成佛，首先要承受被别人当猴耍，但你不能拿自己当猴耍；唐僧的团队。红楼梦：男人要有正事儿，女人不能多事，孩子不能没事儿；麦当劳的经历。水浒传：坏制度淘汰好人。老子第十八章：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。香格里拉和沃尔玛三国演义：正确的决策胜过宏伟的目标。三个世界的划分。经典选讲：《道德经》第八章（上）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。水与人类；古人论水；水之七德；水之杂说经典选讲：《道德经》第八章（中）居善地：百谷王（66）；海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚；卧薪尝胆；蔺相如；水唯能下方成海，山不矜高自及天；风水旁说。心善渊:《朱熹章句》：渊泉，静深而有本也；（16）问泉哪得清如许，唯有源头活水来；尘与水；盐与水。与善仁:《庄子》：爱人利物之谓仁。《新书》：心兼爱人谓之人。《汉书》：致利除害，兼爱无私谓之仁；郭子仪善待卢杞；我的教育观。言善信:《周易略例》：言者，象之蹄也。《国语》：言，貌之机也。《韩诗外传》：言者，行之指也；水的三态四象与人的多元化社会角色。政善治:《荀子》记载鲁哀公问政于孔子，孔子说：且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？大禹治水。事善能:《说文》：凡敢于行曰能，今俗所谓能干也；敢于止亦曰能，今俗所谓能耐也。”能方能圆、能直能曲、能冷能热、能高能低、能深能浅、能动能静、能清能浊、能通能变，能生能息；唾面自干。动善时:《周易》君子藏器于身，待时而动；姜子牙；诸葛亮；邓小平。经典选讲：《道德经》第八章（下）诗颂《道德经》第八章谦下守静深，兼爱变有常。治则正其政，事则能其能。处人之所恶，蓄势待时行。不争而善利，无忧而功成。水者：化汽结冰，不变其本；出清入浊，不失其功；居高聚下，皆蓄其势；随圆就方，皆显其形；经春至冬，其时常得；行直流曲，其道常通。红颜缘何成祸水？禅宗公案俗参：南泉斩猫《景德传灯录》载，南泉普愿禅师因东西两堂各争一猫儿，便曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众僧无对，师便斩猫。赵洲从谂禅师自外归来，南泉复示之以前言，赵州便脱下鞋子，安于头上而出。南泉普愿禅师曰：“子若在，即救得猫儿也。”为法杀生不顾身，两堂僧众迷红尘。可怜南泉寺里猫，犹是禅林一缕魂。南泉斩猫断纷争，后人常颂大德行。若是小僧行此举，只怕禅行变恶行。两堂相争为一猫，杀生示法未为高。何不舍送它处去，一段纷争或可消。两堂小执为猫争，不料南泉倒杀生。赵州若在夺刀下，救得猫儿化得僧。斩猫只为断纷争，大德原来是凶僧。世法万般无定法，是非谁又说得清。世事纷争何法消？舍去猫儿放下刀。禅法岂独杀中取？可叹南泉可怜猫！看似争猫非为猫，缘是僧心业未消。南泉开戒用心苦，禅林从此不杀猫。国学与领导力愿力能力资力势力权利魅力定力刘备的领导力分析国学与决策力《孙膑兵法》：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。天时：什么时候、什么趋势，为什么事地利：什么条件、什么方法，做什么事人和：用什么人、防什么人，成什么事邓小平决策分析：1）矛盾之时、发展之势、思变之机、振兴之事--可行性分析2）初级阶段、改革开放、农村先行、三步战略--定位、路径、战略策略3）志同道合、反左防右、拿住耗子、各成其事--执行与控制国学与沟通力多言数穷:古训；知名企业家的失误反沟正通：反者，道之动。郎咸平的大众沟通艺术以德报怨：大小多少，报怨以德。郭子仪；彭德怀和邓小平善人无怨：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？…天道无亲，常与善人。黄允休妻中庸与忠恕：看《潜伏》说沟通星云大师的摄受力：此时无声胜有声大道至简：于丹的签名国学与文化力文化的力量我们需要什么样的企业文化国学与企业文化万通：勿忘在莒万科:尊重的可能修正：德配天地道贯古今长江商学院的理念：取势明道优术我的咨询案例国学与执行力执要领事，抓住主要矛盾--事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。消弥私欲，统一思想认识--污行从欲，安身利家，人臣之私欲也。知人善任，力求尽职尽责—刘邦与毛泽东既定则行，不搞无谓争论--大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和赏罚分明，重在监督检查--法之所加，使智者弗能辨，使勇者弗敢争行在当下，不能坐而论道国学与控制力控制力七术众端参观必罚明威信赏尽能一听责下疑诏诡使挟知而问倒言反事国学与学习力学习与成长学习的误区听课不等于学习笑话不等于知识老师不等于经典人脉不等于学脉学习国学的“三从四德”一从诵；二从字；三从典；趣、意、旨、用国学生活智慧两性:禅宗公案交友:战国策的交友之道家庭:《易经》和《大学》的启示俗世修行难戒嗔，最难便在对冤亲。才叹难教膝下子，又恼不堪枕边人。讨论：企业家应该有什么样的生活方式国学摄生智慧正形：形者，生之舍也。守常:复命曰常；知和曰常;知常曰明。清静:清静为天下正。自然:鹤立枝头月，鱼翔海底天，风光都占尽，不费一文钱平衡：天道常衡修心：神之所藏，性之所载，念之所伏，意之所向，智之所依，慧之所隐，情之所执，相之所生，法之所取，行之所主也。国学安身智慧企业家和领导干部的三大压力：政绩、廉洁和潜规则谁来控制企业家和领导干部的人生风险知止：道家放下：禅宗持节：儒家发身:《大学》与二人转百代佳人空留影千古英雄徒有名世间何物催人老半是功名半是情国学立命智慧改变命运的十二种方法前识者，道之华而愚之始也。了凡四训狗的命运启示录孙悟空的命运五部曲生活即是修行达摩四行报怨行：以直报怨以德报怨以忍抱怨随缘行：结善缘了恶缘正情缘慎攀缘接法缘生机缘无所求行：知足常乐知止不殆知舍能得知退能进知公能私知空能有称法行：以世间法应事以出世间法修心以世出世间法为人日常七关念头听头看头话头手头气头行头作业参禅不劳用心苦，归宗无须入空门。和尚究竟是男子，尼姑原来是女人。结束语附录一：西安市《祭老子文》维公元2005年10月11日，岁在乙酉，世逢盛平，节至重阳，时值辰巳，清风送爽，秋实流金。长安之滨,周至之地，终南之麓，洞天之冠，关尹后裔，华夏子孙，以雅乐芳花，华章盛典,恭祭太上先哲老子于楼观之台，曰：涵关巍巍秦岭苍苍黄河滔滔华夏泱泱中华文明源远流长圣贤辈出灿若星光紫气东来青牛西出先哲辞周复望八荒观乎天道察乎人伦始出真言泽被子孙大道在天大德在道自然为法玄门妙要人事物理自有其常知而能守自得其祥利而不害为而不争修齐治平身全事成秉道奉天厚德载物政通人和社稷永固箴言五千诠古释今启迪诸子教化黎民薪火相传九垓共尊蜚声海外五洲同钦千年已去世纪更新大道初成万众归心弘扬道德与时俱进民族复兴吾辈己任以人为本建设小康社会和谐国运隆昌江山一统两岸荣光世界和平人类共享创业守业辙鉴前车成由节俭败由骄奢立党为公执政为民勿忘宗旨勿负先人逝者如斯人生几何天下兴亡匹夫有责祈福太上齐颂道德千秋盛平万世祥和附录二:长春市《祭孔子文》维公元2009年9月28日，岁在己丑，节近中秋，日当初十，时值辰巳，适华夏文宣素王两千五百六十华诞，逢中华人民共和国国庆六十周年，长春市政协率长春市各民主党派、各族各界人士、社会贤达、两岸同胞、外国友人、春城民众及莘莘学子，以华章盛典、雅乐芳花，恭祭大成至圣先师于长春文庙圣像之前，颂曰：万世师表兮校经立儒，千秋功业兮启智化风；百家争鸣兮子术独尊，十善利生兮仁称大行；九九归元兮日出东方，八八演易兮序理玄同；七星拱北兮为政以德，六合海内兮天下为公；