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瓦尔登湖[美]梭罗2•梭罗H．D．(HenryDavidThoreau1817-1862)。美国作家、思想家。生长在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村，父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业，曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（1854），成为超验主义经典作品。3一八四五年七月，二十八岁的亨利·梭罗搬进了瓦尔登湖畔林地上的木屋，开始了他的隐居生活，身体力行他的“简单生活”哲学。他在木屋中住了二十六个月，完成了《瓦尔登湖》初稿的大部分。这部美国十九世纪文学史上的不朽著作，使美国文学自然主义的先驱人物梭罗的名字为世人所熟悉，并且永远怀念。梭罗的研究专家哈丁说《瓦尔登湖》至少有五种读法•1．作为一部自然的书籍•2．作为一部自力更生、简单生活的指南•3．作为批评现代生活的一部讽刺作品•4．作为一部文学名著•5．作为一本神圣的书“（它）是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。”——徐迟《瓦尔登湖译序》有一年，清华大学开始寄送录取通知书，随通知书一起寄出的，还有校长邱勇致新生的信，以及为新生准备的一份特殊礼物——《瓦尔登湖》。我想不出，在当下的中国，还有哪所大学的校长会给新生送这样的一本书。这实在是一件很值得玩味的事情。在给新生的信中，邱勇解释，《瓦尔登湖》在展示自然美景的同时，也展示了一种物质上简朴至极、精神上丰盈充实的生活状态。他希望新生们能够在阅读中体会到作者“深入思考和重塑自我”的心路历程，感受到宁静的巨大力量，并寻找到自己心中的瓦尔登湖。在邱勇看来，《瓦尔登湖》既不是那种鸡汤式的麻醉剂、也不是鸡血般的兴奋剂，而是一本能够让人安静下来的书。它不是一本生活指南，而是内心的向导。而那个抽象的瓦尔登湖，并非本来意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是安放洁净灵魂的故乡。所以，或许可以这样理解，邱勇推荐《瓦尔登湖》，是希望学生能够以精神上的洁净高远，去对抗无所不在的物质喧嚣，减轻利益交换原则所带来的焦虑，从而逃避这个年代的狂躁与沉沦。•就梭罗的生平而言，他确实是位隐士；但就他的思想而言，他是位勇敢的斗士。•这个有着法国血统的美国人游走于自然造化与人类智慧之间，在瓦尔登湖畔绘出了一个“自由、平等、博爱”的世界。9现代人，其实害怕孤独，更何况独居的人。当真正面对独居生活，我们不如看看《瓦尔登湖》。同样是独居，作家身上的独居又是怎样的一幅场景，也许只是静静的观察蚂蚁，也许就是坐看风卷云舒。赏析——摘自经济篇当士兵中了炮弹，烂军装也宛如高贵的紫袍。赏析：《瓦尔登湖》一书是由很多个短篇整合而成，而其中第一篇就是经济篇。让我没想到的是，经济篇却能写成像哲学文章一样，实在让人错愕。生命的价值，生活的意义，并非是一件多么华美贵重的衣服，而是衣服后面这个人的精神和思想，以及他所做的事情。战场上伤痕累累的士兵，不屈不饶的精神；平凡岗位上的普通工人，还有脸朝黄土背朝天的农民，这些人，都没有一身亮丽的衣服，或许他们一直被人讥笑和嘲讽，或许他们看起来很卑微甚至无足轻重，但相比于他们的灵魂，很多穿着华美精致漂亮高贵衣裳的人们，却显得那么的苍白以及脆弱，而且空虚。赏析——摘自经济篇但我心目之中还有一种人，这种人看来阔绰、实际却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。赏析：梭罗说有钱的人多起来了，却不知道怎么使用这些钱，于是只能摆阔了。更可怜的是，这些人还不知道怎么摆脱这些钱，因为阔绰和奢华的享受毕竟需要有强大的基础作为依靠，于是不得不硬着头皮继续为了钱而挣扎和奋斗，于是一辈子给自己戴上了金银打造的镣铐，而且是心甘情愿并且是自己亲自打造戴起来的，奢华阔绰得那样沉重，而且滑稽。只有像梭罗这样的人，才会不以物喜，不以己悲。因为他不会做金钱和物欲的奴隶。也只有这样的人，才能够真正的洒脱和自由以及充满了大智慧，做回自己的主人。赏析选自书中篇目《湖》一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。赏析：最美、最有表情的姿容描写的正是瓦尔登湖的美姿和表情，而且把这种美表现得淋漓尽致。用比喻总写瓦尔登湖的姿容。作者由人的姿容发生联想，把湖比喻为眼睛，把湖边的树木比喻为睫毛，把四周的群山和山崖比喻为眉毛，以人的脸面作比，形象生动地描写了湖的最美的姿容，表现了大自然的和谐统一的美。望着湖的人“可以测出他自己的天性的深浅”，这是说明湖的作用，意思是说瓦尔登湖是大地的眼睛，能窥透人的心灵，瓦尔登湖像一面镜子，可以映照出每个人所保存的自然天性的深浅高低。这里的“天性”也就是人原始的纯朴本性。进入工业文明后，人的本性被压抑、扭曲、异化，为了贪图奢侈，变得贪婪，向大自然永无休止地掠夺，不能与大自然和谐共处。作者认为人只有回归自然，才可以排除世俗欲念，恢复他的纯朴天性。有一年，一直到十二月五号，我还看到水面上有水涡，我以为马上就会下大雨了，空中弥漫着雾，我急忙忙地坐在划桨的座位上，划回家去：雨点已经越来越大了，但是我不觉得雨点打在我的面颊上，其时我以为我免不了要全身湿透。可是突然间水涡全部没有了，原来这都是鲈鱼搅出来的，我的桨声终于把它们吓退到深水中去；我看到它们成群结队地消隐；这天下午我全身一直是干燥的呢。赏析：这一段文字写的是作者与小鲈鱼嬉戏的场景，写得非常生动、精彩、逼真。充分表现作者与鱼相娱相乐，与大自然融为一体的这种奇趣。今儿晚上，这感情又来袭击我了，仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样，——啊，这是瓦尔登，还是我许多年之前发现的那个林中湖泊；这儿，去年冬天被砍伐了一个森林，另一座林子已经跳跃了起来，在湖边依旧奢丽地生长；同样的思潮，跟那时候一样，又涌上来了；还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造者的喜悦，是的，这可能是我的喜悦。这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？赏析：这是描写自己对瓦尔登重新审视的感情变化。先写自己对瓦尔登有一种面生的感觉，这不像瓦尔登湖，“仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样”，因为工业文明时代的到来，已经把它弄得面貌全非；接着肯定，啊，这还是瓦尔登湖，赞美它坚守了自己的圣洁；最后惊叹，瓦尔登，是你吗？作者对瓦尔登由否定到肯定到惊叹，通过描写这反复曲折的感情历程，歌颂了瓦尔登内在的伟大品格，抒发了作者对瓦尔登湖极度热爱和崇拜的感情。这不是我的梦，用于装饰一行诗；我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦尔登。我是它的圆石岸，飘拂而过的风；在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隐处高高躺在我的思想中。赏析：这首诗表达了作者的一种理想，也为我们提供了一把解读《瓦尔登湖》的钥匙。“梦”是诗眼所在，作者把“瓦尔登湖”比作他梦中的“上帝和天堂”。“我是它的圆石岸，/飘拂而过的风”，这是说我融入了瓦尔登湖，成为了它的一部分。“在我的掌中一握，/是它的水，它的沙，/而它的最深邃僻隐处/高高地躺在我的思想中”，这是从另一面说，瓦尔登湖也化为了我生命中的一部分，融入了我的思想，成为了我的灵魂。整首诗表达了人与自然和谐统一、融为一体的愿望，这就是梭罗的梦，就是梭罗的理想。感悟•梭罗的瓦尔登湖——穿越时空，散发出永久的魅力；它无疑是现代人的心灵家园；梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。•这本书是值得我们反复去读的，真正的读出自己。别让年轻的心套上沉重的枷锁，你是活成了你自己还是跟着别人一样的活，先找准你自己，并活出自己。谢谢欣赏