34元代文学概述

元代文学概述元代文学从蒙古王朝灭金、统一北中国（１２３４）起，到被朱元璋推翻、元顺帝逃离大都（１３６８）止，其间约一百三十四年。一代有一代之文学。继唐诗、宋词后，元曲登上文学舞台。元曲包括杂剧和散曲两部分。元杂剧：是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融各种表演艺术形式于一炉的完整的戏剧形式。又称北曲。主要特色是：“四折一楔子”、“一人主唱”、“曲白相生”，是严谨完整、个性鲜明的戏曲艺术。元曲四大家：（两种说法）1、关汉卿、王实甫、马致远、白朴2、关汉卿、白朴、马致远、郑光祖元曲四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》，白朴《梧桐雨》，马致远《汉宫秋》，纪君祥《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》，王实甫《西厢记》，白朴《墙头马上》，郑光祖《倩女离魂》。第一节元代的叙事文学一、元代叙事文学的发展繁盛元代叙事文学的两个代表：戏剧和话本小说，是在前代戏曲、说话的基础延续和发展而来的。金末元初，戏曲发展成戏剧，由于宋金对峙，分别在北方和南方出现了杂剧和南戏两种类型。宋代，说话分为四家，即小说，说经，讲史，合生。说经——讲演佛禅道理；小说——讲述灵怪传奇；讲史——讲述历史兴废；合生——即兴性的滑稽表演。二、元代叙事文学繁盛的原因1、元代政治的影响。2、经济发展的推动。3、民族文化的融合。4、思想的相对自由。5、其他因素的影响。a、叙事文学自身发展的结果。b、统治者的喜爱和重视。c、北方音乐的影响。第二节元代的抒情文学元代抒情文学包括两种，一是散曲，二是传统诗词。一、元代的散曲散曲：诗歌发展到元代形成的新种类，分为套数（也称大令），小令和带过曲三种。套数是成套的散曲；小令，是独立的支曲，带过曲是介于套数（大令）和小令之间的曲子。散曲的特点：雅俗交融A、情调上既有传统诗词的雅致，又有民间曲词的俗情；B、语言上既有一定的格律，又可以增加衬字；C、形式上既有传统诗词的表现方式，又有口语化俚俗化的特点。D、风格上既有洒脱豪放的本色派，又有斑斓婉丽的文采派。2、元代诗歌A、兼融唐宋，情理交融。唐诗偏情，宋诗重理，元诗兼融唐，宋诗之优长，情理交融。B、返朴归真，雅俗交融。回溯源头，追寻《诗》三百的自然；受散曲和歌谣影响，雅俗交融；受理学影响，重理重思。C、家国之情，隐逸之思。家国诗多、题画诗多、隐逸诗多、酬唱诗多；咏史诗少，政治诗少。关汉卿与《窦娥冤》第一节关汉卿的生平、思想和杂剧创作1、关汉卿的生平关汉卿（约1220年──1300年），字汉卿，号已斋叟；大都（今北京人）。“元曲四大家”之首。王国维评价他“一无依傍，自铸伟词，曲尽人情，字字本色”，他的作品成为元杂剧本色派的代表。“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”——熊梦祥《析津志》我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟，每谁教你，钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。——《南吕·一枝花·不伏老》2、关汉卿的思想他能编、能导、能演，精通诗文、歌舞、吹弹，多才多艺，在放浪洒脱的外表下隐藏着对现实的关注之情和愤激之情，隐含着一缕时代的苦闷和对封建礼俗的轻蔑。3、关汉卿的杂剧创作一生创作杂剧67种，今存18种。即《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《西蜀梦》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》等。二、关汉卿戏剧的主要分类1、历史剧——反映时代精神吸取平话和演义小说的手段，对史书进行了很大改造。如《西蜀梦》关张鬼魂向刘备托梦的情节；《单刀会》关羽和鲁肃的对话等。[驻马听]水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水情惨切！（云）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！[沉醉东风]想着俺汉高皇图王霸，汉光武秉正除邪，汉献帝将董卓诛，汉皇叔把温侯灭。俺哥哥合承受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家是甚枝叶？2、公案戏——批判社会现实有浓重的血泪控诉的色彩，如《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等，发泄一腔悲愤，控诉权贵暴行，揭露官府妄杀无辜的现实，收到社会批判的政治效果，洋溢着时代的精神。3、婚恋戏——反映妇女新形象如《拜月亭》《救风尘》等。有独特的创造性，主要是以青楼女子为中心的风情戏。表现对青楼女子的同情，对女性人格的尊重。〔后庭花〕我将这知心书亲自修，教他把天机休泄漏。传示与休莽戆收心的女，拜上你浑事疼的歹事头。（带云）引章，我怎的劝你来？（唱）你好没来由、遭他毒手，无情的棍棒抽，赤津津鲜血流。逐朝家如暴囚，怕不将性命丢！况家乡隔郑州，有谁人相睬瞅，空这般出尽丑。第二节《窦娥冤》与关汉卿的悲剧创作一、《窦娥冤》的社会意义1、揭露官吏贪赃枉法，冤狱层出不穷的黑暗现实。2、反映强梁横行、道德败坏的黑暗时代。3、揭示窦娥的遭遇是高利贷剥削的产物。总之，窦娥的冤狱既是个人悲剧，又是社会悲剧，更是时代悲剧。她的屈死，是无数冤狱的体现；她的遭遇，是人民苦难的反映，她的抗争，是斗争精神的表现。二、窦娥的艺术形象窦娥的身上反映了古代女性孝顺与抗争的二重精神：面对生活重压，以善良之心侍奉丈夫婆母；面对恶势力压迫，坚持反抗。她的悲惨遭遇，揭示了千万个社会悲剧背后的真正原因，她不仅是黑暗社会的牺牲者，更是控诉者、抗争者。[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。三、《窦娥冤》的艺术成就（一）《窦娥冤》的剧场性1、巧妙自然，节奏分明的艺术结构。节奏紧凑集中，巧妙自然；剧情繁简得体，疏密相间；内容简略处惜墨如金，详细处不吝笔墨。2、浪漫化的现实主义倾向。理想的现实主义者。为抒发感天动地的冤屈，表现宁死不屈的性格和有冤必伸的理想，运用浪漫手法，让窦娥临死前发出三桩誓愿。誓愿的实现，不是上天的怜悯，而是正义力量的胜利。3、强烈的悲剧气氛。通过悲剧性格，展示矛盾冲突。窦娥的悲剧是善良者和抗争者被毁灭的悲剧，不仅使人产生悲哀之情，更令人激起悲壮之气。（二）《窦娥冤》的语言特点1、通俗生动的戏剧语言。元杂剧“本色派”代表。“一无依傍，自铸伟词，曲尽人情，字字本色，故为元人第一。”——王国维《宋元戏曲史》曲尽人情，字字本色：指关汉卿戏剧语言自然，准确精炼，汲取日常口语，质朴明快。对话多而独白少，偏重叙事说理。直截了当地表达思想感情，淋漓痛快地表现人物性格。2、个性化的戏剧语言。观察反映生活细致入微，戏剧语言符合人物身份经历，极具个性特征。“快者掀鬓，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞。”——臧懋循《元曲选序》窦娥：善良而刚强。蔡婆婆：善良而懦弱。张驴儿：趁人之危，无恶不作。赛卢医：表里不一，心术不正。[寄生草]你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑删咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。〔卜儿云〕孩儿也，再不要说我了，他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢。〔正旦云〕婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。〔卜儿云〕那个是要女婿的？争奈他爷儿两个自家挨过门来，教我如何是好？〔张驴儿云〕我们今日招过门去也。帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客。好女婿，好女婿，不枉了，不枉了。〔同孛老入拜科〕〔正旦做不理科，云〕兀那厮，靠后！思考题1、名词解释：曲尽人情，字字本色元杂剧元散曲2、元散曲的特点。3、元代诗歌的特点。4、关汉卿戏剧的主要分类。5、《窦娥冤》的社会意义。6、《窦娥冤》的艺术成就。