搜索
萧乾初读课文，理清思路本文是一篇回忆性文章，全文可分为三部分，你能说说怎样划分吗？第一部分（1-3）总写自己对小胡同的印象。第二部分（4-10）具体回忆自己儿时生活过的小胡同的风土人情。第三部分（11-13）拿伦敦、慕尼黑等地的胡同对比，表现出对故乡小胡同的留恋。作者回忆了北京小胡同哪几方面的事情？1、胡同里从早到晚是一曲动人的交响乐。2、儿时的玩具。3、捉蛤蟆，逮蛐蛐。初读课文，理清思路胡同中留下了作者哪些记忆？胡同里是一曲动人的交响乐，从早到晚，一刻不停；春夏秋冬，各有特性；夜晚则徐缓，拖长，而且当中必然有间歇——有的还挺长。（丰富、和谐）儿时买小风车，刻泥饽饽，放风筝。捉蛤蟆，逮蛐蛐。（鲜活、美好）2、从作者对胡同“交响乐”的描述中，你体会老北京的小胡同生活有哪些特点？丰富，和谐（或有趣、安宁）。3、阅读第⑨、⑩段，用一句话概括这两段的内容。回忆儿时丰富多彩的游戏生活（或：回忆儿时游戏之乐）。精读课文，品味语言“阔孩子放沙雁，穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。”品味句中“大摇大摆”一词，它用了什么修辞手法，表达了作者怎样的心情？这里的“大摇大摆”是拟人化的写法，既刻画了“屁股帘儿”飞起时摇摇晃晃的样子，又表达了“我”兴奋与满足的心情。作者生动鲜活地语言让我们打开心中的眼睛，看到很多我们所从未体验过的生活，也能让我们欣然一笑。精读课文，品味语言“最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹”作者用通感的修辞手法，把声音联想为可视的“花纹”，形象地表现了理发师手里的“铁玩意儿”发出的声音具有层次感，能唤起人们听觉与视觉的双重美感。通感：通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。例：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清《荷塘月色》)再比如，“你笑得很甜”，这就是通感。“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。二、作者对小胡同有着怎样的情感？你能从文中找出体现他这种情感的句子吗？第一段“40年代，我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。”1、从第④段中找出与第①段“四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落”意思相近的一句话。“可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。”再读课文，体味情感胡同中那些鲜活美好的记忆包含了作者怎样的感情？哪些句子可以体现？•四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。•那是我的仲夏夜之梦。•不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。呼应——留恋，怀念，魂牵梦萦再读课文，体味情感作者写到了北京的死胡同时，也写了其他地方的胡同，这样写有什么作用？作者通过北京死胡同与上海弄堂对比，写出了北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏阳光；与伦敦、慕尼黑等地的胡同相比，突出了北京小胡同的独特魅力。这样比较着写更突出了作者对小胡同的怀念与留恋。细读第12节，揣摩字里行间中流露出的种种情感。“都”“就有”“舍得”“舍不得”“搞猛了”“幸而”“必”……——有关切，有忧虑，有遗憾……示例一：表达了作者对胡同生活的难以割舍的深切情感。示例二：有悠久历史文化的城市应当保留它的文化传统。示例三：对城市建设中不适当拆除胡同的做法表示遗憾。5、这篇文章寄寓了作者丰富的思想感情，就你感触最深的一点，结合文章谈谈你的理解。（字数在100字以内）本文表达了作者什么样的思想感情？对中华传统文化的感情。对北京小胡同的怀念，对家乡的人和往昔的岁月的怀念，对北京文化的感情，保护胡同的意义是什么？保护胡同的意义是什么？胡同是北京城的象征胡同是北京历史的象征胡同是老北京人生活的象征胡同是老北京人的根胡同是老北京人的魂胡同是老北京人的文化遗产胡同是中华民族的、世界的。没有了胡同京味文化将逐渐消失或仅仅保留在教科书、博物馆里胡同文化----作者：汪曾祺北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。……”我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同。