搜索
中国散文发展简史中国古代散文发展概述先秦历史、诸子散文汉代政论、史传和赋魏晋南北朝辞赋唐宋古文运动元明清散文流派一、先秦1.第一部散文集2.诸子散文3.历史散文诸子散文（说理）历史散文（记事）（春秋战国哲学家、史学家）卜辞（殷商巫师）《尚书》（商周史官）应用阶段诸子散文：汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。儒家：《论语》（言简意赅）《孟子》（言辞雄辩）《荀子》（论证缜密）道家：《老子》《庄子》（想象奇特）法家：《韩非子》（犀利峻峭）墨家：《墨子》（逻辑性强）杂家：《吕氏春秋》（条理分明）历史散文：1.《尚书》：原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部史书兼散文集。2.《春秋》与《左传》（相传为左丘明所写，善描战争）3.《国语》4.《战国策》（西汉刘向辑成，长于说事）二、汉代1.史传文2.政论文3.赋史传文：司马迁、班固政论文：贾谊、晁错汉赋：汉赋四大家等汉代散文史传文：汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。1.《史记》①开创了“纪传体”体例。②开创了综合纂史方法。③秉笔直书。④形象生动。2.《汉书》①具有浓厚的封建正宗思想。②开创了断代为史的编纂体例。③资料丰富，保存许多重要的历史文献。政论文：1.贾谊：他的散文善用比喻，语言富于形象性。《过秦论》《治安策》《论积贮疏》2.晁错：《守边劝农疏》《论贵粟疏》《登徒子好色赋》……玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然……三、魏晋南北朝辞赋文学进入自觉时期，文学创作个性化，文学价值受到重视。文学阶段1.特征：①内容上：抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋）②形式上：骈偶化倾向逐渐明显，更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈益多样化。（骈文）2.代表作家：魏：三曹魏晋：阮籍、嵇康东晋：王羲之、陶渊明南朝：鲍照关于骈文：也称“骈体文”“骈俪文”或“骈偶文”，因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文作为和散文对举的一种文体，产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运动以后衰落，在元明两代成为绝响，至清初，作者接踵而起。《哀江南赋》日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。四、唐宋古文运动古文运动唐宋八大家1.扬六朝余波，讲究辞采的骈文。2.革六朝旧习，散行流畅的古文。古文运动:与骈文相对而言的，更为实用、不讲对偶声律的散体文。1.文学因素：魏晉以来骈体文盛行，其內容空洞，远离实际。2.社会因素：中唐之后国势日渐衰微，士子文人想恢复大唐国风、重振国家势力，于是从古代的思想、文学中找出可以改变当时社会的精神价值----儒家思想与先秦两汉散文。唐宋八大家韩愈：《师说》《祭十二郎文》柳宗元：《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》欧阳修：《醉翁亭记》《秋声赋》《伶官传序》苏洵：《六国论》苏轼：《石钟山记》苏辙：《上枢密韩太尉书》王安石：《游褒禅山记》曾巩：《墨池记》五、元明清流派纷呈明初：宋濂：“开国文臣之首”，《秦士录》《送东阳马生序》刘基：《卖柑者言》《郁离子》明中叶：1.李梦阳、何景明为首的前七子发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子复古运动，也再一次重复了他们的错误。明中晚：1.归有光等唐宋派首先起来反对复古派。2.进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”。袁宏道最为著名，提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。3.与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。晚明：张岱：《西湖七月半》《湖心亭看雪》侯方域：《李姬传》《马伶传》夏完淳：《狱中上母书》清朝：清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是《大铁椎传》。桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了“义法”主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈复等。资产阶级文化启蒙：龚自珍《病梅馆记》，梁启超《少年中国说》。《少年中国说》故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。现代散文的产生及代表作家1白话散文2美文：周作人在《美文》中，提倡记述的、艺术的叙事抒情散文，后又强调自我中心，提倡言志的小品文，并将散文划分为言情和言志两类。3杂文：文学性与批判性的统一。以时事和社会现象为对象，以犀利的文笔对假丑恶进行社会批判。其中，以鲁迅为代表的文化批判最具影响。鲁迅1闲话：轻松心态，任性而谈，率真质朴。2独语：审视心灵，精神对话，内心独语。《野草》：独白，自我灵魂的深沉对话，对历史、人生、社会的反省与思考。《朝花夕拾》：闲话，旧事重提，回顾童年及青年时代的生活往事。周作人散文集《知堂文集》等，诗集《过去的生命》，小说集《孤儿记》，论文集《中国新文学的源流》，论著《欧洲文学史》，文学史料集《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想录》，译著《伊索寓言》等。朱自清1社会生活：《执政府大屠杀》《上帝的娇子》《生命的价格》《七毛钱》2个人家庭：《背影》、《匆匆》、《给亡妇》、《择偶记》、《儿女》3风光景物：《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《绿》、《白水祭》三、艺术特征1重情：描摹世态，剖析内心，怀人抒情，袒露志趣。2敏感：目光敏锐，感受独特，幽静温雅，满蕴诗意。3绘景：绘声绘色，形象鲜明，融情于景，情景交融。4语言：清水芙蓉，缜密细腻，平淡丰厚，白话典范。冰心1小说《两个家庭》《斯人独憔悴》《超人》《空巢》2诗歌《繁星》《春水》3散文《笑》《往事》《三寄小读者》《我们把春天吵醒了》《樱花赞》《拾穗小札》《晚晴集》等特点1题材狭小，从家庭、学校以及身边生活等取材2抒发纤巧、温柔且微带忧愁的情思，讴歌母爱、童心、友谊和自然3风格独特，纯真柔美，略有感伤4语言融会文言与白话，优美典雅成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落也不是悲哀。世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。假如生命是无趣的，我怕有来生，假如生命是有趣的，今生已是满足的了。人生的道路，到底是平坦的少，崎岖的多。在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。两颗心充分地享乐着宁静柔畅的“琴瑟和鸣”的音乐。在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢？纸船—寄母亲我从不肯妄弃一张纸，总是留着——留着。叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿,沾在船头上。我仍是不灰心的每天的叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。梁实秋雅舍一、雅舍位于重庆北碚城区内。抗战时期，梁实秋来北碚定居。1940年同吴景超共同在主湾山腰购得一栋平房，以景超妻龚业雅之名，命名为雅舍。砖柱木架，瓦顶夹壁，有屋六间，分高低两磴，梁实秋住一室一厅。一批骚人墨客经常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡，在雅舍寓居七年。《雅舍小品》梁实秋散文的代表之作，写于1940年至1947年间，共计34篇。《雅舍小品》的续集、三集和四集，收有自1949年起的二十多年间所写的小品文109篇，并于1986年出版合订本《雅舍小品全集》。自面世以来，再版300余次，风行文坛。记述个人经历与生活感遇、见闻和游历等，对青少年时代往事的追溯，对当时文坛笔战和著名作家的回忆，对社会世相的描摹、讽刺和感怀，浸润了作家的生活际遇和情感积淀。在部分散文中，对人生的通病和人性的弱点，常常不乏漫画式的批评，幽默式的讥讽与调侃，但不温不火，亦庄亦谐。特点行文朴实真切，晓畅自如，常有笑谈、谐趣、俚语和学识等点缀其间，出入自如，出神入化。简洁典雅，删繁就简，不蔓不枝，由博返约，清丽隽永，具有贵族气质和典雅之美。林语堂林语堂（1895-1976）福建漳州人。上海圣约翰大学毕业，先后到美哈佛、德莱比锡大学留学，博士。1923年回国，在北大、厦大等任教。创办《语丝》《人世间》《宇宙风》。1936年去美，1966年赴台，1976年香港去世。《生活的艺术》《京华烟云》《吾国吾民（英文）》《欧风美雨》《无所不谈》两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。早期亦庄亦谐，嬉笑怒骂，30年代开始提倡性灵、闲适与幽默。以自我为中心，以闲适为格调，生活艺术化。余秋雨八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，并在《收获》开专栏写作散文。辞去院长职务后，亲身历险考察了国内外各大文明古迹，撰写了《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，被公认目前世界各华人社区中影响力最大的作家之一。自1992年《文化苦旅》问世以来，在文坛内外一直独领风骚。（一）散文创作《文化苦旅》1992年《文明的碎片》1994年《秋雨散文》1994年《山居笔记》1998年《霜冷长河》1999年《晨雨初听》2001年8月《从都江堰到岳麓山》2001年8月《行者无疆》2001年10月《千年一叹》2002年10月《余秋雨简要读本》2003年1月《走出十五年》2004年4月《借我一生》2004年8月《心中之旅》2004年9月作品欣赏我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。——《文化苦旅·自序》茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。——《沙原隐泉》《行者无疆》此书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更