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盘古开天辟地夸父追日羿射九日嫦娥奔月精卫填海z.x.x.k女娲造人袁珂一、初步了解神话极其特点。二、了解鲜明的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。三、初步培养学生的想象能力。学习目标神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。体裁·介绍神话特点:1、神话把自然进行了不自觉的艺术加工,它是以事实为基础的。2、充满奇妙的想象和幻想，具有浪漫主义精神。3、神话中的人物形象都是神人同形共性，大多具有超人的力量。女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。她又帮人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们，使我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。资料链接：了解女娲人首蛇身抟土造人炼石补天作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新都人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。预习交流：字词学习róu揉huāngliáng荒凉寂寞jìmòmǎng莽莽蓬勃péngbó澄澈chéngchè掺和chānhuofán非凡gài气概灵敏língmǐn泥潭tán绵延miányán神通广大shén灵机一动língméi眉开眼笑莽莽榛榛zhēn女娲wā掘起jué泥浆jiāng莽莽榛榛:草木丛生的样子绵延:一个连着一个,接连不断神通广大:形容本领高超，无所不能。澄澈:清澈透明眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。词语解释：尝试把女娲造人的故事讲给大家听诵读课文，整体感知4、这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？1、对照课后“阅读提示”中的《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容？课文所丰富的内容，是一种什么写法？课文删减了哪些内容？为什么删减？2、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？3、本文处处洋溢这人类诞生的喜悦感。找出有关的词句,说说你对这一喜悦感的体会。1、对照课后“阅读提示”中的《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容？课文所丰富的内容，是一种什么写法？课文删减了哪些内容？为什么删减？丰富了以下内容：1、女娲造人的原因；(2~4段）2、女娲造人的具体过程（5~15段）3、女娲造人出来后的欢欣喜悦场面(7)4、女娲的喜怒哀乐情绪和心理(8、11）5、女娲怎样让人类自己繁衍生息。（16、17）5、作者的评述（17)这就是想象和扩充的魅力。1、找出课文丰富了哪些内容？课文所丰富的内容，是一种什么写法？删减的内容有：故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，縆（绳）人也。删减原因：作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧。1、课文删减了哪些内容？为什么删减？•一天变化七十次•揉黄泥造人•挥洒泥浆造人•…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像大胆奇特想像真实合理2、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？女娲神性人性神通广大勤劳、智慧、伟大女娲的形象小结3、本文处处洋溢这人类诞生的喜悦感。找出有关的词句,说说你对这一喜悦感的体会。对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中.这也是本课体现合理丰富想像力的地方.一是女娲的喜悦.女娲在造出人之后.不由得满心欢喜.眉开眼笑.这生命是她一手创造出来的.她的笑.体现了人类创造成功的喜悦感.二是人类自身的喜悦.这种喜悦感.体现在人类自身对获得生命的欢呼.如人类落地后开口就喊“妈妈,许多小人的欢呼跳跃等.有了人类.大自然才有了生气.蓬勃起来,有了人类.女娲不再寂寞、孤独,有了人类.世间也就有了温馨.有了爱.更重要的是.有了创造，有了源远流长的文化。4、这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。人类的起源到底是什么，还要依赖科学的解释。人类的祖先是猿？人类是从海豚演化而来？······2009年9月《科学美国人》杂志出版了研究“起源”（Origins）专刊，题名为：“神秘的起源，不可解释的现象。”该刊编者指出，现代科学之最大“三不知”，乃是宇宙、生命、和理智之起源。夸父逐日夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。考考你的想象力：盘古开天地后……肌肉-----变成了田地头发-----变成了花草树木牙齿,骨头,骨髓-----变成了闪光的金属,坚硬的石头,温润的碧玉口里呼出的气-----声音-----一只眼睛------另一只眼睛-----血液------手足和身躯------汗毛-----汗水-----•盘古的头变了东山，他的脚变成了西山，他的身躯变成了中山，他的左臂变成了南山，他的右臂变成了北山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。它们像巨大的石柱一样耸立在大地上，各自支撑着天的一角。盘古的左眼，变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日夜给大地送暖；右眼变成了光光的月亮，给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，就又成了月牙儿。他的头发和眉毛，变成了天上的星星，洒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。•他嘴里呼出来的气变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音变成了雷霆闪电。他的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成了道路。他的手足四肢，变成了高山峻岭，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露。他的汗毛，变成了花草树木；他的精灵，变成了鸟兽鱼虫。除了女娲造人的美丽神话，你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢？议一议：上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人,黄泥做男人……”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下,分别造成男人和女人。想像是神话故事中的亮点，没有想象就没有神话!课后作业：尝试运用想像这个写作手法扩展《盘古开天》这个神话故事。