搜索
教会的使者就是长老或我们启示录2:2，「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」看到以弗所教会，我们想到亚基拉、百居拉、保罗、亚波罗、提摩太，甚至传说使徒约翰晚年的时候也在这个教会牧养。这个教会曾经有最优秀的神的僕人，他们在那裡有最长的时间，最起码保罗没有在任何一个地方像他在以弗所待三年半之久，日日与他们在一起，传上帝的话，为他们祷告，以生活行为见证主。以弗所是一个非常大的城市，是罗马帝国城市中可以和罗马并驾齐驱，在属灵的事上也深蒙造就。这个教会是约翰在拔摩海岛的时候，听到主对他说「你要写信给以弗所教会的使者说……」（启2:1）这有点奇怪，要「写信」跟他们说，其实直接写你要对他们说就好了，这表示在当时这的确是一封书信，是在教会裡，也可能不只在以弗所教会流传的。用我们今天的话，我们感谢主，也许神对长老说，你要发一个简讯或WhatsApp……给弟兄姐妹。我们基督徒也用最新的现代科技，如果能够广传福音，讨神喜悦的话，求主使我们都能够使用。这裡说「写信给以弗所教会的使者」，这七个教会的信都是写给「使者」。我们也有点奇怪，像保罗写的书信就是给哥林多教会或者众教会，或者一般书信也没有限于哪一个人，可是这裡却不是给众教会，而是给教会的使者，是什麽意思呢？有人会想到是天使或教会的守望天使，这个圣经的根据不多，我们可以不必这样去想。我想，使者应该是教会负责的同工，就是长老。写给长老，并非就不是写给会众的。只是在教会裡，长老或牧师或负责同工，的确是要向神负责的。神做事直接临到每个人和万事万物身上神做事也总是藉着一个媒介，或者天使，或者中保，这都是神奇妙的恩典。一方面，神的恩典权柄直接临到人，叫人跟神能毫无拦阻的交通，每一个受造物都是如此。另外一方面，神又藉着其他的受造物，天使也好、教会也好、中保也好，让每一个受造物在神的奇妙工作中，不仅发挥得到领受的恩典，也发挥他的恩赐。因此，他说写给教会的使者，是让教会的使者知道自己责任、身分的重要，也让教会的使者要能够很谦卑的领受这很沉重的使命，「你就是代表神的」我们实在不敢说这句话，但这是主给我们每个神的儿女的身分。包括我们在传福音的时候，「人接待你们，就是接待我接待我，就是接待那差我来的」（太10:40）相反的，「拒绝你们的，就是拒绝我拒绝我的，就是拒绝那差我来的」。我们实在不敢这样想，但是圣经裡，我们的主耶稣的确给我们这样的身分。当然，我们就更加谦卑、更加圣洁，更加承认自己的不配。求圣灵常常在我们心裡工作，使我们披上基督，因信称义，可以成为无愧的工人。跟我们吃饼喝杯的时候一样，那是主的身体、主的血，我们是什麽人，竟可以这样跟主交通！竟可以这样领受到主的恩惠和慈爱！我们不配，但是既然有这麽大的恩典，我们也很渴慕积极的领受那美好。所以，当以弗所教会的使者或任何一个教会的使者，我们领受神的话的时候，求主让我们聆听，「请说，僕人敬听」（撒上3:9）「请赐下力量，僕人愿意遵行明白」「请赐下权柄，僕人愿意执行」「请赐下赦罪的恩典，僕人一定有不够周到的地方」……。所以「写给使者」，我再次说，的确教会的领袖是很重要的但是我们也必须说，每个弟兄姐妹都是使者，我们都有或大或小的责任，要把神的话、神的恩惠、慈爱、神的福音和律法，要对我们周围的人述说。你说我只有一个人、我才六岁大、我刚刚才信主、我没有任何可以照顾的人、我是……。就算你是一个人，「你们也不是自己的人，因为你们是重价买来的」（林前6:19-20），你的时间、身体、心灵、恩赐都要向主负责我们没有一个人是赤裸裸属自己的人，我们的身体也是属主的我们是一个管家，要把我们的身体、时间管理得好，好叫我们的主人欢喜快乐。耶稣的身分耶稣跟以弗所教会的使者、负责的同工、也可以扩大是每个弟兄姐妹，我们都接受这种说法。他可以用很简单的话，「耶稣对你说、耶稣告诉你们，要如何如何……」就好了。但这七封信，耶稣都在跟教会的使者讲话，但是没有一个地方的表达一样。写给以弗所教会的时候，耶稣的身分是「那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的」（启2:1）写给示每拿教会时，耶稣的身分是「首先的、末后的、死过又活的」（启2:8）写给别迦摩教会的使者时，耶稣的身分、名字是「那有两刃利剑的」（启2:12）写给推雅推喇教会的使者时，耶稣的身分、名字是「眼目如火焰，脚像光明铜的神之子」（启2:18）写给撒狄教会的时候，不是写耶稣对撒狄教会说，而是「那有神的七灵和七星的说……」（启3:1）写给非拉铁非教会使者的时候，不是耶稣对你们说，而是用「那圣洁、真实拿着大卫钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说……」（启3:7），耶稣这个名字是我看圣经裡最长的，比俄国的杜斯托也夫斯基、日本的吉田什麽还要长，名片小一点还印不了这个名字！写给老底嘉的教会，他的身分是「那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的」（启3:14）。每一个教会都是耶稣写信给他们，但是耶稣用的称呼、身分都不一样。这个我们能懂，比方你写信给任何一个人，你的身分是张三，张三不论写给李四、王五还是赵六，张三这个人都没有变，但是他跟人的关係不一样。我写给我的儿子，我不会写康来昌上，我会写「父」我写给我老婆，就不会写「父」，因为她不是我的女儿，我会写「夫」或「爱你的」或……。人还是这个人，但是因为写信的对象跟我们关係不一样，所以就有不同的表达方式。写给七个有不同的状况的教会，所以耶稣用跟这个状况有关的话来表明他自己。教会要有行为以弗所教会有什麽特点呢？我们等下可以看到以弗所教会是一个很严厉、努力、勤快的教会。感谢讚美主，一个严格的教会是现在华人教会很缺乏的，我们都太宽鬆了。一个严格、努力的教会是现在华人教会的榜样，因为很多教会并不努力、不上进。第2节，这裡说，他「的行为、劳碌、忍耐」，很严厉，「不能容忍恶人」，「曾为主的名劳苦，并不乏倦」，这是个很勤快、很好的教会。但是，一个人或团体，他成就很好，而且努力上进、做得很多，这样会有什现象呢？不知道会不会说到我们当中某些人是8点钟来聚会的，往往表示你是起得早的人，往往表示等下你有服事，就是你是特别努力，不是可以睡得比较晚的，也是比较勤快的。我不知道是否来第一堂聚会的特别适用于这个教会，就是你比较勤快、努力、付出比较多的。感谢主！我很敬佩你，愿神厚厚赐福你。不过，各位，不管在家裡、教会、公司，一个任劳任怨、劳苦忍耐、不能容忍恶人，为主的名劳苦并不乏倦，为家劳苦并不乏倦，为公司摆上劳苦并不乏倦──在家裡你为整个家付出、摆上最多、赚钱最多、努力最多在公司你的单位裡你是最辛苦、努力的在教会你也是最辛苦、努力的──非常感谢主，很好，但是容易有个毛病，就是「以利亚情结」。就是「只剩下我一个人」，「主啊！都是我在做，他们都到哪裡去了……当耶和华问以利亚「你在这裡做什麽？」（王上19:9）的时候，以利亚说「我为耶和华……大发热心」（王上19:10）「我在做这做那。」以利亚的话其实有个意思，就是你问「我在干什麽？」我问「你在干什麽？」热心爱主的弟兄姐妹，在热心爱主中有个很大的危险，就是没有爱心。因为他做得太多，做得很辛苦，他对主没有爱，对人也没有爱≤多很热心摆上的人，因为长期的艰难会有很重的苦毒。我们求主帮助我们。耶稣掌管教会因此，我不知道以弗所有没有这样的人，以弗所可能有人有以利亚的情结「你在那裡做什麽？我做得好累喔！」他做得很多。所以，耶稣的身份是「右手拿着七星，在七个灯台中间行走的」（启2:1）。「七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」（启1:20）右手拿着七星，一方面表示耶稣基督掌管着教会一方面表示耶稣基督堡着教会。那个「拿」既有掌管、控制的意思，也有堡、恩爱的意思。他提醒以弗所教会，我仍然在大权独揽、掌管教会事实上，掌管世界。我们三位一体的真神、主耶稣，没有一秒钟、一件事他不在掌管，更何况是他重价买赎回来的教会。我们求主给让我们有一颗平安、能够放心的心，就是「主！世界在你手裡，教会在你手裡。」我们有这样的心，不是叫我们懒惰，事实上我们越有一颗平安的心，我们做事越积极。我们需要知道，神真是在掌管，他掌管万有，就是你们的头髮都数过了。所以我们当中在工作、事奉中辛苦、艰难在家裡、公司、教会摆上特别多的，你要知道是耶稣在掌管，不是我们。耶稣并没有忘记他的教会，他「紧紧握着」七个教会的使者。「在七个灯台中间行走」（启2:1），也是一样。「行走」一般来讲，在约伯记第1章看到，「走来走去」常常有个意思，就是「巡逻」。耶稣在七个灯台、七个教会，也就是所有的教会中间行走，表示他在「眷顾」、「查看」。耶和华的「眷顾」、「查看」这个字，就是新约裡教会的「监督」，表示他在看、他在查。他要看教会中有没有什麽需要，他要补足有没有什麽美好，他要称讚有什麽错误，他要警诫。神在察看的时候，不是只像警察、监察委员或钦差大臣的查看，只是来挑毛病的。有，但不只这些。神在查看的时候，也像是牧羊人查看他的羊群一样，要眷顾、要医治、要拯救，又要帮助。不要觉得神不在做事，让我们，可能每一个，多少都是在教会、家裡、社会、工作上特别摆上得多、勤快的，常常对那些懒散、不做事的感到很愤怒的，然后愤怒到有时候觉得「神啊！你在做什麽？」神说「我拿着教会，我在教会中间行走，我仍然在掌管。」耶稣认识我们然后下面就是他对每个教会都用的字「我知道」（启2:2）。「知道」是个很好的字，圣经有时候翻「知道」，有时候翻「认识」，有时候有类似的意思，比我们今天想到的还要多一点，「知道」不仅是悟性上明白、了解、认识「知道」也有爱的意思，强烈的爱、拣选的意思。「我知道你」（启2:2），「知道」，如果这裡翻「认识」，就是约翰福音「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」（约17:3）。「我知道你」，「我认识你」，也可了解成「我爱你」。「我知道你的行为劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人」（启2:2a），这些都是非趁的，耶稣在告诉他「我知道」。有首诗歌《耶稣是否仍然看顾》。是的，他仍然看顾耶稣是否仍然知道，是的，他仍然知道。他爱你、恩待你，当然他也「知道」你需要更新、改变的地方也有警告、提醒，等下我们会看到。教会要能判断、分辨启示录2:2b，「你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」箴言14:15，「愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。」华人教会常常有个错误的观点，觉得知识、判断是不对的，好像吃生命树的果子才是对的，分别善恶树的果子是不对的。所有的果子都是神造的，都是好的当神不要我们吃的时候，吃就是不对当神要我们吃的时候，吃就是对。有知识、聪明、判断是好的。我们基督教并不提倡反智，我们需要有知识、有理性。以弗所教会有知识，他们会试验那自称是使徒的，他们不是愚蒙人，不会是话都信，他们步步谨慎。「亲爱的弟兄啊！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神不是因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一4:1）我们不能愚昧到人说什麽就是什麽。我们要思想、要判断、要试验这些灵倒底是不是出于神，因为这世界上很多的假先知已经出来。事实上，在伊甸园就已经有一条蛇了，我们怎麽能不小心、不谨慎！我们要能够判断，「凡只能吃奶的，都不能熟练仁义的道理，因为他是婴孩，唯独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍习练的通达，就能分辨好歹了。」（来5:13-14）我们怎麽能不分辨好歹、是非、善恶呢？教会裡，这个错误的传统一定要打破，因为圣经很清楚告诉我们，真假要分清楚真神、假神绝不可以溷在一起真基督和假基督，正确的和错误的不可以溷在一起。事实上，现在世界走的路跟神的做法不一样。神从创造开始做的就是「分」第一天是光和暗的「分」第二天是天上的水和地上的水的「分」接着是和陆的「分」以及各从其类的「分」。现在，尤其像同性恋的特点就是不要「分」，男女不要「分」以后人、兽也不要「分」，什麽都不要「分」了。这个溷在一起的想法，严格的说是佛教的想法，不是基督教的想法。分辨是一件重要的事。当然，合一也是重要的事。但是合一和分辨都要在神的话底下。我们要能够分辨好歹，作个长大成熟的人。以弗所，这个教会能够分辨、看出哪些使徒是假使徒这个