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《诗经》六义经典六义《诗经》简介：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品305篇（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗）原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。《诗经》来源：采诗说献诗说删诗说六艺：《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。《诗经》在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。风：十五国风，160篇二南：周南、召南，25篇十三国风：邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn〕，135篇“风土之音曰风”（郑樵《通志序》）“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”（《毛诗序》）“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”（朱熹《诗集传序》）雅：大小雅，105篇其中大雅，31篇小雅，74篇“朝廷之音曰雅”（郑樵《通志序》）“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”（《毛诗序》）“若夫雅、颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万师法程而不可易者也。”（朱熹《诗集传序》）颂：三颂，40篇其中周颂31篇鲁颂4篇商颂5篇“宗庙之音曰颂”（郑樵《通志序》）“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”（《毛诗序》）赋：直接铺陈叙事赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。朱熹《诗集传》《王风·采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！比：比喻。比者，以彼物比此物也。朱熹《诗集传》A.整首作比《魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。B.部分作比《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。兴：起兴，有引起联想渲染气氛的作用。兴者，先言他物以引起所咏之词也。朱熹《诗集传》A.只起调节韵律、唤起情绪的作用。《小雅·鸳鸯》：鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。《小雅·白华》：鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。B.比兴兼用《周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。C.赋兴兼用《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。经典氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓【卫风】注释译文和简析氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。]换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。]那天送你过淇水，送到顿丘才转回。匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过，错误。]不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。]我求你别生我的气，重订了秋天好日期。第一章第二章乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。]到时候城上来等待，盼望你回到关门来。不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子]左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……]一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸]只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。第三章桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子]桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声]斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。]姑娘们啊，见着男人不要和他缠！士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱]男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；女之耽兮，不可说也。女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若”使用了“兴”的手法。第四章桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。]桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，往]打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心]做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。]十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“兴”的手法。第五章三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活]三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起]起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意]一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑。]亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。]前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。本章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。第六章及尔偕老，老使我怨。当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。]淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。]记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。信誓旦旦，不思其反。[信，真实；旦旦，诚恳；反，违反]当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。]你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！第六章，写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。【赏析】《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理