庄子寓言故事

庄子寓言故事庄子寓言故事庄子寓言故事1.随珠弹雀道之真以治身，其绪余以为国家(8)，其土苴以治天下(9)。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物(10)，岂不悲哉！凡圣人之动作也(11)，必察其所以之与其所以为(12)。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也(14)。夫生者，岂特随侯之重哉(15)！（《庄子&S226;让王》）【注释】(8)绪余：余，残余。(9)土苴（zhā）：糟粕。(10)殉：逐。殉物：追逐名利权势。(11)圣人：指得道的人。(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以为：所以这样做的原因。(13)随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。(14)要：取得，求得。(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考。【译文】道的精髓可以用来修身，它的残余可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见，帝王的功业，是圣人的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸去射千仞高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。生命这东西，怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢！【寓意】做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。2.猴子逞能吴王浮于江(1)，登乎狙之山(2)。众狙见之，恂然弃而走(3)，逃于深蓁(4)。有一狙焉，委蛇攫(5)，见巧乎王(6)。王射之，敏给博捷矢(7)。王相者趋射之(8)，狙执死(9)。王顾谓其友颜不疑曰(10)：“之狙也，伐其巧(11)、恃其便以敖予(12)，以至此殛也(13)。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉(14)！”颜不疑归而师董梧(15)，以锄其色(16)，去乐辞显(17)，三年而国人称之(18)。（《庄子&S226;徐无鬼》）[注释](1)吴王：吴国的君主。浮，泛舟。(2)狙（jū）：猕猴。《齐物论》有狙公赋茅的故事。(3)恂（xún）：恐惧、害怕。弃：弃地。走：跑，逃跑。(4)蓁：通榛。(5)委蛇（yí），同逶迤，庄重而又从容自得的样子。一说作曲行解亦通。攫（juézǎo）：攀搏。(6)见：通现。(7)敏给：敏捷。博捷：接取。矢：箭头。(8)相（xiàng）者：随从打猎的人。(9)执死：抱树而死。一作既死。(10)颜不疑：人名。(11)伐：夸，矜。(12)恃：依靠。便，轻便。敖：通做。予：我。(13)殛（jí）：死。(14)汝：你。色骄：骄做的态度。人：指别人。(15)董梧，人名，吴国的贤人，一说吴国的有道之士。(16)锄：锄草一样。一本作助，通锄，除去。(17)去乐：去掉享乐。作抛弃声乐解误。辞显：辞谢显贵。(18)称：称赞。[译文]吴王泛舟于江上，登上猕猴山。群猴看见他，恐惧地弃地跑掉，逃到榛树丛中。有一只猴子，从容自得地攀搏抓取，向吴王显示灵巧。吴王射它，敏捷地接取箭头。吴王命令随从者上前一齐射它，猕猴中箭抱树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猕猴，夸耀它的灵巧依靠它的灵便来傲视我，以至于这样死去！要引以为戒啊！唉！不要用你的骄傲的态度对待别人啊！”颜不疑回去而拜董梧为师，除去傲色，去享乐就贫苦辞显贵甘淡漠，三年而国人都称赞他。【寓意】不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。3.邯郸学步且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与(40)？未得国能(41)，又失其故行矣，直匍匐而归耳(42)！《庄子&S226;秋水》[注释](40)寿陵：燕国邑名。余子：少年。邯郸：赵国都城。(41)国能：赵国人行路的本领。(42)直：竟然。匍匐：爬行。[译文]难道你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！【寓意】全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。4.魏王召见庄子庄子衣大布而补之(1)，正緳系履而过魏王(2)。魏王曰：“何先生之惫邪(3)？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也(4)。王独不见夫腾猿乎(5)？其得柟梓豫章也(6)，揽蔓其枝而王长其间(7)，虽羿、蓬蒙不能眄睨也(8)。及其得柘棘枳枸之间也(9)，危行侧视(10)，振动悼栗(11)，此筋骨非有加急而不柔也(12)，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫(13)，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫(14)！”（《庄子·山木》）[注释](1)大布，粗布。穿粗布制作又带补丁衣服。(2)緳（xié）：通絜。带子。正緳，整理扎束好腰带。系履：鞋子已磨穿，用麻绳扎牢。魏王，魏惠王。过：至，去。(3)惫（bèi）：疲乏困顿。(4)非遭时：生不逢时，没有遇见好世道。(5)腾猿：善于腾跃之猿猴。(6)柟（nán）：楠的异体字。柟树为产于四川云贵各省的常绿乔木。梓：梓树，又称揪树，生长于长江以北的落叶乔木。豫章：即樟树，亦为高大乔木。(7)揽蔓：把捉牵扯。王长：恰然自得的样子。(8)羿：古代传说中善射的英雄。曾协助尧上射十日，下射凿齿、九婴、封稀、修蛇等害兽。蓬蒙：羿之弟子，亦是善射之人。眄睨（miànnì）：斜视瞄准。言腾猿善跃，羿与蓬蒙也难于瞄准射中。(9)柘（zhè）：桑科灌木。棘：带刺的小型枣树。枳拘：桔科带刺小灌木。(10)危行：心存畏惧，行动谨慎。(11)悼栗：畏惧战栗。(12)加急：过分紧张。(13)昏上乱相：对当权君臣之责骂。(14)比干：殷纣王之臣，因忠谏不听，被剖心而死。见：先见。征：征兆。言比干己先见将被剖心之怔兆。[译文]庄子穿着带补丁的粗布衣，扎好腰带系好鞋子去魏王处。魏王说：“先生为何这样疲困呀？”庄子说：“是贫穷啊，不是疲困。志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。王难道未曾见过善于腾跃之猿猴吗？它们在柟梓豫章之类高大树林中，把握牵扯树枝而怡然自得于其间，就是羿与蓬蒙之类善射者也不能瞄准射中它们。及其在柘棘枳拘之类带刺的灌木丛中，行动谨慎而左顾右盼，内心震惊畏惧战栗，此时井非由于过度紧张而筋骨不柔软灵活，所处形势不利，不足以施展其本领啊。现在处于昏君与乱相之时而想要不疲困，怎么可能呀？这就是比干被剖心前己已见征兆了啊！”【点评】表现庄子对生不逢时、生活潦倒的极度不满。“今处昏上乱相之间”，就是对当时统治者的斥责。5.螳螂捕蝉庄子游于雕陵之樊(1)，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸(2)，感周之颡(3)，而集于栗林(4)。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝(5)，目大不睹(6)。”蹇裳跛步(7)，执弹而留之(8)。睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之(9)见得而忘其形。异鹊从而利之(10)见利而忘其真(11)。庄周怵然曰(12)：“噫！物固相累，二类相召也(13)！”捐弹而反走(14)，虞人逐而谇之(15)。（《庄子·山木》）[注释](1)雕陵之樊：陵园内植栗树，外有篱笆围护。雕陵为陵园名，樊与藩通，藩篱之类。(2)异鹊：异乎寻常之鹊。广：长。运寸：径寸，指鸟眼睛很大，直径有一寸。(3)感：触碰。颡（sǎng）：额头。(4)集，群鸟栖于树上。泛指鸟儿落下。(5)殷：大。逝：往，飞走。(6)不睹：看不见人，以至触碰庄周额头。(7)蹇（qiān）裳：提起裤角。躩（jué）步：蹑足而行，生怕惊动鸟儿。(8)留之：佇立伺便发弹而射之。(9)执翳（yì）：用树叶遮蔽自身，以便偷袭猎物。翳，遮蔽。(10)从而利之，指随之从中得利，可趁机捕到螳螂。(11)真：真性，本性。忌其真：忘掉自己的本性。如鸟目大能视而下见，翼长能飞而不逃，不知避险保身，即是忘其真。(12)怵（chù）然：惊惧警惕的样子。(13)相累：相互牵累。蝉为美荫所累，螳螂为蝉所累，异鹊为螳螂所累。万物皆为利累而忘害。二类相召：不同物类相互召致。利与害、祸与福、忧与乐、得与失等等相与为类，相互对立，又是召致对方的条件。如螳螂之利在捕蝉，专注此利忘记异鹊在后；异鹊之利在螳螂，专注于此而忘记乎持弹弓藏在树下的庄周。此利便成为召致彼此的条件，只有无求才能远害。(14)反走：返身跑回去。(15)虞人：看管陵园之人。逐：追赶。谇（suī）：责骂。以其为偷栗之人。[译文]庄子在雕陵里面游玩，看见一只奇异的鹊鸟从南边飞来，翅膀长有七尺，眼睛的直径有一寸长，触碰庄周之额头，而落在栗树林中，庄周说：“这是什么鸟啊！翅膀长而不飞去，眼睛大而不见人。”便提起裤角蹑步而行，拿着弹弓伫立伺机发弹击之。看到一只蝉正在浓密树荫下而忘记自身的危险，螳螂躲在树叶后伺机偷袭，见得而忘记自身的危险；奇异之鹊随之而从中得利，见利而忘记其真性。庄周惊惧警惕悦，“唉！物类本来是相互牵累，二类对立而又相互召致。”丢下弹弓返身跑回去，看管陵园的人以为他偷了东西，在后面追赶责骂。【点评】逐利忘形，只顾眼前利益，必有后患。6.拊马不时夫爱马者，以筐盛矢(30)，以蜄盛溺(31)。适有蚉虹仆缘(32)，而拊之不时(33)，则缺衔毁首碎胸(34)。意有所至而爱有所亡(35)，可不慎邪！”（《庄子&S226;人间世》）【注释】(30)矢：屎，粪便。(31)蜄（ｓｈèｎ）：大蛤，这里指蛤壳。溺：尿。(32)蚉：“蚊”、“虻”两字之异体，即牛虻。仆缘：附着，指叮在马身上。(33)拊（ｆǔ）：拍击。(34)衔：马勒口，“缺衔”指咬断了勒口。首：辔头，“毁首”指挣断了辔头。胸：胸饰，“碎胸”指弄坏了络饰。(35)亡：失。“意有所至”是说本意在于爱马；“爱有所亡”是说失其所爱，适得其反。【译文】爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。意在爱马却失其所爱，能够不谨慎吗！”【点评】爱应有恰当方法，否则，事与愿违，适得其反。7.胠箧探囊将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备①，则必摄缄縢、固扃鐍②；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋③；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者④，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？（《庄子·胠箧》）【注释】①胠（ｑù）：从旁打开。箧（ｑｉè）：箱子一类盛物器具。探：掏。囊：口袋。发：打开。匮（ｇｕì）：柜子，后代写作“櫃”，今简化为“柜”。句中两个“为”字前一读去声，讲作“为了”；后一读平声，是“做”的意思。②摄：打结，收紧。缄（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均为绳索。扃（ｊｉōｎｇ）：插闩。鐍（ｊｕé）：锁钥。③揭：举，扛着。④乡（嫏）：通作“向”，先前的意思。【译文】为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替不盗守卫财物的吗？【点评】小偷须提防，大盗更警惕。庄子在这里讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”。8.已陈刍狗孔子西游于卫，颜渊问师金曰(1)：“以夫子之行为奚如(2)？”师金曰：“惜乎！而夫子其穷哉(3)！”颜渊曰：“何也？”师金曰：夫刍狗之未陈也(4)，盛以箧衍(5)，巾以文绣(6)，尸祝齐戒以将之(7)。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已(8)。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下(9)，彼不得梦，必且数眯焉(10)。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝处其下。故伐树于宋(11)，削迹于卫(12)，穷