春秋战国之际

春秋战国之际，出现了一个新的思想家阶层他们有的直接参与政治活动，担任卿相之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、著书立说为主；有的则终身为“处士”、客卿。他们以从感性经验中抽象升华出理性原则为己务，其活动富有高层次的思想文化特色。后代习惯尊称他们为诸子。第第五五章章诸诸子子散散文文————儒儒学学百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。诸子散文：诸子的著作在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式表达和语言文字运用的角度看，则属于散文作品。《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子为代表）、墨（以墨子为代表）、道（以老子、庄子为代表）、法（以韩非子为代表）4家。代表他们政治和学术观点的著作分别是《论语》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《韩非子》等。诸子散文都是理论性著作，在散文发展史上的贡献主要体现在论说水平的提高上。主主要要讲讲述述诸子散文发展的阶段：第一阶段：《论语》、《老子》；第二阶段：《孟子》、《庄子》；第三阶段：《韩非子》、《荀子》；第四阶段：《吕氏春秋》。先先秦秦说说理理散散文文发发展展的的三三个个阶阶段段儒家学派一一、、孔孔子子与与儒儒学学的的创创立立11，，说说¡¡°°儒儒¡¡±±儒儒，，古古汉汉语语写写作作““需需””，，会会““沐沐浴浴¡¡±±之之意意。。人人为为何何要要沐沐浴浴？？准准备备参参加加祭祭祀祀活活动动。。许许慎慎《《说说文文解解字字》》：：““儒儒，，术术士士之之称称””；；胡胡适适：：儒儒为为““殷殷民民族族的的教教士士””。。儒儒，，最最早早指指以以相相礼礼治治丧丧为为职职业业的的文文化化人人作作为为殷殷商商苗苗裔裔的的孔孔子子，，年年轻轻时时以以““儒儒””为为业业在在““百百家家争争鸣鸣””的的春春秋秋战战国国时时代代，，““儒儒““成成了了一一个个重重要要的的哲哲学学学学派派儒儒家家，，是是指指春春秋秋战战国国时时期期形形成成的的以以孔孔子子为为宗宗师师的的学学派派。。儒儒家家以以《《诗诗》》、、《《书书》》、、《《礼礼》》、、《《乐乐》》、、《《易易》》、、《《春春秋秋》》为为经经典典，，以以““仁仁义义””为为行行为为准准则则，，以以““礼礼乐乐””为为教教化化方方式式，，以以““内内圣圣外外王王””为为人人格格理理想想。。主主要要参参考考书书目目《论语集解》，（魏）何晏集解，（唐）孔颖达疏证（见中华书局《十三经注疏》）《论语集注》，（宋）朱熹注中华书局《论语译注》，杨伯峻译注中华书局1984年版《孔子评传》，匡亚明，齐鲁书社，1985；《孟子注疏》（十三经注疏本）（后汉）赵歧注，（宋）孙奭疏证《孟子集注》（《四书集注》本），（宋）朱熹中华书局《孟子译注》，杨伯峻译注，中华书局1984年版《荀子》，（唐）杨倞（谅）注中华书局《荀子集解》，（清）王先谦，中华书局1988年《荀子简释》，梁启雄中华书局三三义义仁仁义义礼礼乐乐内内圣圣外外王王儒儒学学的的共共同同特特点点1、宗师孔子，视其言行为最高准则；2、以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为经典；3、提倡仁义，以此为行为准则；4、维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系第第一一节节至至圣圣————孔孔子子孔子与《论语》“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可为至圣矣！”——《史记·孔子世家》“己所不欲，勿施于人”被写入1993年《全球伦理宣言》，被视为适用于任何人群的绝对法则。如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二十五个世纪以前，去吸取孔子的智慧。——诺贝尔物理奖获得者汉内斯·阿尔文博士半部《论语》治天下司司马马谈谈《《论论六六家家之之要要旨旨》》：：儒儒者者博博而而寡寡要要，，劳劳而而少少功功，，是是以以其其事事难难尽尽从从，，然然其其叙叙君君臣臣父父子子之之礼礼，，列列夫夫妇妇长长幼幼之之别别，，不不可可易易也也。。一、孔子孔子，名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家。其先是西周宋国贵族，至其曾祖孔防叔始迁鲁国。父叔梁纥曾为鲁国陬邑之邑宰。孔孔子子一一生生简简况况孔丘小时贫贱，长大后曾为委吏、乘田等管理仓库和牲畜的小吏。3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕。孔子立志于学。“吾十有五而志于学”。（《论语·为政》)17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕孔母颜征在卒。是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。19岁：公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓qi2官氏之女为妻。20岁：公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。是年孔子开始为委吏，管理仓库。21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”(《论语·子罕》)此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田”。27岁：公元前525年（鲁昭公十七年）郯tan子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。30岁：公元前522年（鲁昭公二十年）自十五岁有志于学至此时已逾15年，已通晓“六艺”，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，实行有教无类。一生弟子多达三千，高足72人。孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立”。(《论语·为政》)是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。51岁:公元前501年（鲁定公九年）时任中都（山东汶上县西）宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。次年升任司空、大司寇。前后为官约4年。52岁：公元前500年（鲁定公十年）孔子摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。54岁：公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国，开始率弟子周游列国14年，先后至卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国。67岁：公元前485年（鲁哀公十年）孔子夫人亓官氏卒。68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）孔子仍有心从政，不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。孔子之子孔鲤卒。70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕是年春，狩猎获麟。孔子认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕子路被害。73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。孔孔子子生生平平自自述述吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩一一生生功功业业子曰:“君子疾没世而名不称焉。”——《卫灵公》子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”——《子罕》创创立立儒儒家家学学说说孔孔子子之之““礼礼””1、礼是国家的象征子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《八佾》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”《季氏》陪臣，家臣也。逆理愈甚，则其失之愈速。大约世数，不过如此。言不得专政。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《八佾》鲁大夫季孙氏也。佾，舞列也，天子八、诸侯六、大夫四、士二。每佾人数，如其佾数。季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。而季氏忍此矣，则虽弒父与君，亦何所惮而不为乎？”2、恢复周礼子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”《为政》子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”《述而》子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《八佾》3、礼之巨大功用子曰：“上好礼，则民易使也。”《宪问》定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”《八佾》有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”《学而》4、礼作为行为规范子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《颜渊》子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”《卫灵公》有子曰：“恭近于礼，远耻辱也。”《学而》子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”《泰伯》葸，畏惧貌。绞，急切也。无礼则无节文，故有四者之弊。君子，谓在上之人也。兴，起也。偷，薄也。子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”《子罕》麻冕，缁布冠也。纯，丝也。俭，谓省约。缁布冠，以三十升布为之，升八十缕，则其经二千四百缕矣。细密难成，不如用丝之省约。臣与君行礼，当拜于堂下。君辞之，乃升成拜。泰，骄慢也。孔孔子子之之““仁仁””1、仁者爱人——博爱•樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）•子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《学而》）•子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！（《雍也》）•厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。（《乡党》）•仲尼曰：始作俑者，其无后乎？——《孟子·梁惠王》2、克己复礼为仁颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《颜渊》林放问“礼之本”。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”——《八佾》子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”——《八佾》3、仁之德性子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《阳货》子曰：刚、毅、木、讷近仁。——《子路》唯仁者，能好人，能恶人。——《里仁》““子子钓钓而而不不纲纲，，弋弋不不射射宿宿。。””————《《述述而而》》子曰：“不仁者不可以久处约，不可以