对柏拉图的生死观的一些感想

对柏拉图的生死观的一些感想一个真正把他一生贡献给哲学的人在临死前感到快乐是很自然的，他会充满自信地认为当今生结束以后，自己在另一个世界能发现最伟大的幸福。那些以正确的方式真正献身于哲学的人实际上终生都在期待死亡，因此，如果说他们在这种长期为之做准备和期盼的事真的到来时感到困惑，那么倒确实是荒谬的。由此可知，柏拉图认为真正的哲学家应是为他们的信念而死的，死亡对他们来说根本不足以引起恐慌，因为他们确信死亡后到达另外一个世界才能获得有价值的智慧，如果看到某人在临死前感到悲哀，那就足以证明他不是智慧的热爱者，而是身体的热爱者。在柏拉图看来，哲学家就是个半死人。死亡无非就是肉体本身与灵魂从身体脱离之后所处的分离状态和灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态。而一名真正的哲学家不会关注身体的其他方面的需要，也不会强调这些需要的重要性，他们会轻视身体的装饰品，比如漂亮的衣服和鞋子。总之他们不会去追求在他并非真正需要的范围内的东西。更多的是，哲学家会尽可能是他的灵魂摆脱身体的联系。因此在这些事情中找不到快乐或者根本没有快乐的人不配活着，从来不想要身体快乐的人已经有一只脚伸在坟墓里了。哲学家本身就是通过灵魂进行研究思考，或者说本来就应该是进行思考的灵魂，只不过在今生还没结束之前，哲学家还需要通过身体来完成各种各样的研究，而绝不会在乎身体的其他方面的需要，他们注重精神上的修养，而设法摆脱世俗的诱惑。由此，在柏拉图眼中死亡只不过是灵魂从身体中解脱出来。在柏拉图看来，只要我们还保留着不完善的身体和灵魂，我们就永远没有机会满意地达到我们的目标，亦即被我们肯定为真理的东西。首先身体在寻求我们必需的营养时向我们提供了无数的诱惑，任何疾病向我们发起的进攻也在阻碍我们寻求真实的存在。此外，身体用爱、欲望、恐惧，以及各种想象和大量的胡说，充斥我们，结果使得我们实际上根本没有任何机会进行思考。发生各种战争、革命、争斗的根本原因都只能归结与身体和身体欲望、所有战争都是为了掠夺财富，而我们想要获取财富的原因在于身体，因为我们是侍奉身体的奴隶。即使有闲暇进行研究，身体会介入我们的研究，打断灵魂的思考，干扰它，把它引向歧途，阻碍我们获得对真理的观照。如果我们要想获得关于某事物的纯粹的知识，我们就必须摆脱肉体，由灵魂本身来对事物本身进行沉思。从这个论证的角度来判断，只有我们死去以后，而非在今生，我们才能获得我们心中想要得到的智慧。用中国古人的话理解就是“舍生取义”。如果身体误导我们的灵魂，致使我们走向与真理相反的谬误中，那么唯有结束身体的存在才能使灵魂不受玷污，摆脱身体的束缚在另一个世界获得最伟大的幸福。后记：柏拉图的对话录虽然有点让人费解，但是只要深入思考，联系实际，你会发现“古训不朽，至今适用”，你也会不禁感叹古人的卓越见识，聪明才智。柏拉图对生老病死的研究在我个人看来，蕴含着对人生的的探讨。柏拉图认为人生就是生死轮回的过程，生出于死，死来于生，身体是傀儡，而灵魂不灭。但是谁的灵魂纯洁，谁的思想不受到玷污，谁就能在到达另外一个世界获得最伟大的幸福。这点告诫我们，在物欲横流的世俗里，不能为了追求功名利禄而迷失自我，不能为了私利而丧尽天良，金钱财富名利色欲乃身外物，物质的享受早晚不是要穿肠过肚，就是要烟消云散。而内在的修养不可忽视，快乐和幸福都是内在情感的体会，内在的修养就是朝着这两个方面发展，而这也是精神上修行所带来的持续的东西，物质却不能创造的。说白一点，柏拉图就是告诉我们一个道理，人生的目标就是要注重精神上的修养，而不能过分追求功利，就应该用知识武装自己的头脑，充实自己的人生，满足精神上的需求。可能这样说来，会给或多或少给我们迷茫的大学生一点提示。但是无论如何，不可否认的是柏拉图的观点缺乏有力的证据，难免遭人质疑。比如智慧是否就是人生最好的追求的目的，灵魂是否真实存在，当今生结束之时是否会到达一个能获得最伟大的幸福的世界？这些都没有真实的例子说明，难以令人信服。