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要求•课前做好预习，利用课前两分钟读课文•课堂是主战场——动脑动口动手•课后是第二战场——预习和复习•每人要有三本——错题收集本、笔记本、作业本•用好晚修时间•要跟着老师走“狭路相逢勇者胜”——信心、勇气、勤奋我们又站在了新的起跑线上第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、彼此吸收融合。诸子百家一.“百家争鸣”局面的形成•1.“百家争鸣”的含义•2.“百家争鸣”的主要流派和主要代表•道：老子、庄子•儒：孔子、孟子、荀子•墨：墨子•法：商鞅、韩非子主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”）“诸子十家，其可观者九家”－《汉书·艺文志》井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。各种力量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案•3.“百家争鸣”局面出现的社会原因阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。春秋战国时期出现“百家争鸣”的文化繁荣局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。观点：一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、政治发展的反映。•4.“百家争鸣”的历史影响1）是中国历史上第一次思想解放运动；2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；3）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。•春秋战国时期形成“百家争鸣”局面的根本原因是：•A、生产力的显著发展•B、社会的剧烈变革•C、诸侯争霸的需要•D、大量杰出人物的出现A二.孔子和早期儒学“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”——《史记·孔子世家》春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称“万世师表”“至圣”。《论语》中载有这样一个故事，一天鲁国的一马棚失火，孔子得知立刻跑到火场，开口第一句话问的是：是否烧伤人？在场的人认为孔子明知烧的是马棚，而马又是官方的“宠物”，为何开口不问马的伤亡、却问人是否烧伤感到不理解，其实孔子当时最担心的是怕喂马的马夫被烧伤。“仁者爱人”孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。“为政以德”(民本）某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。“礼”“克己复礼”实质：恢复西周时的等级名分制度•孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系的是：•①“仁者爱人”②贵贱有序③“己所不欲、勿施于人”④“有教无类”•A①②•B①③•C①④•D②④B•1.孔子的思想•即“爱人”，“克己复礼”，“己所不欲，勿施于人”。•政治思想：•教育思想：“仁”“为政以德”“有教无类”(核心)礼教学方法教学对象学习方法学习态度“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则怠”孔子的教育思想孔子对文化教育的贡献：1.创办私学，扩大了教育范围2.整理文化典籍，保存了古代文献——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（五经）、《乐》（佚失）当仁不让1．孔子的思想：2．孟子的思想：二、孔子和早期儒学•孟子，名轲，战国中期邹国人，他自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。通过阅读史料，概括孟子、荀子的思想主张。史料1：有关孟子的思想：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：“人无有不善。”“仁政”思想民贵君轻“性善论”2.孟子的思想四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。2、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。”四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。•3.荀子的思想“仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论”史料2：有关荀子的思想荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。……辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”王道——以德服人霸道——以力服人•王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼谈王、霸。《荀子》书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他推崇王道理想，坚持王道胜过霸道孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国战国同异创立儒家学派体系完整，成为大宗。如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。（2）具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促进生产发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定(3)在阶级社会里是无法实现的三.道家和法家1.道家•（1）老子•思想主张：A.世界万物的本原是“道”B.世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的C.无为而治，小国寡民——辩证法姓李名耳，号老聃，春秋晚期楚国人。道家创始人。反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》——客观唯心主义——代表没落的奴隶主的心态道生一，一生二，二生三，三生万物。”（道：包含着世界万物的道理）鸡犬相闻，民至老死不相往来塞翁失马；福祸相依看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。小国寡民老子哲学思想中最有价值的部分是：•A、“无为”的政治主张•B、小国寡民的理想•C、世界万物的本源是“道”•D、朴素的辩证法思想D•（2）庄子——战国时期宋国人•思想主张：A.宇宙万物的本源叫做“道”B.世间万物都是相对的C.放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。你知道有关庄子的成语有哪些•朝三暮四薪火相传•成者英雄败者贼东施效颦•鹏程万里/扶摇直上盗亦有道•无中生有枯鱼之肆•越俎代庖望洋兴叹•运斤成风•标新立异呆若木鸡•题意解说无用之用•明镜止水寿长辱多•螳臂挡车蜗角之争•每况愈下以貌取人庄子名言•“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”•“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”•“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间•2.法家——韩非子（战国末期）•思想主张：•（1）主张建立专制主义中央集权•（2）认为今胜于昔，主张变法;以法治国•意义：•顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势,后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。——代表新兴地主积极进取的风貌有关韩非子的成语•守株待兔：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。•滥竽充数：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。”•买椟还珠：《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”•3.墨家——墨子（战国初期）•反映其思想的书是《墨子》。•（1）兼爱•（2）非攻•（3）尚贤•他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使“官无常贵，而民无终贱”，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”。——代表小生产者追求公平的愿望学派代表主要思想儒家道家法家墨家墨子韩非子孔子荀子孟子庄子老子仁、礼、为政以德、有教无类仁政；民贵君轻；性本善仁义、王道、君舟民水、性恶论世界万物的本原是“道”、朴素的辩证法思想、政治上主张“无为而治”世间万物都是相对的；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由以法治国；专制主义君主中央集权兼爱、非攻、尚贤、节俭角色转换假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理国家？湖南长郡卫星远程学校2008年上学期制作07春秋战国重法不重儒的原因1、孔孟在政治上主张“仁者爱人”和“仁政”、“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。虽有一定的进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时剧烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。2、法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法，这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据；法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权；法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。湖南长郡卫星远程学校2008年上学期制作07例：法家在战国时期之所以能够成为显学而备受统治者推崇，是因为：①适应了当时社会改革的需要。②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威以加强中央集权A①②③B②③④C①③④D①②③④诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。知识升华代表没落奴隶主贵族的有：代表新兴地主阶级的有：代表小生产者的有：诸子百家的阶级性老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子墨子诸子百家的思想在今天大放异彩•儒家的“仁政”——“以德治国”•法家的法治思想——“依法治国”•孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等•墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3儒家强调