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必修一文言翻译《劝学》1、故木受绳则直，金就砺则利。所以木头用墨绳量过就能变得笔直，金属（做成的刀剑）放在磨刀石上（磨）就能变得锋利。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就会变得智慧聪明，在行为上没有过失了。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经整天地思考，不如片刻间的学习（收获多）；我曾经踮起脚跟向远处眺望，不如登上高处见到的范围广。4、君子生非异也，善假于物也。君子的天赋（资质、禀性）不是和一般人有什么不同，只是他们善于凭借外物罢了。5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。雕刻（一下）就放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻一直不停，金石也能雕刻（成功）。6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能在地上吃到尘土，在地下喝到泉水，因为（它）用心专一。7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹有六条腿两只大螯，如果没有蛇、鳝鱼的洞穴就没有能藏身的地方，因为（它）用心浮躁。《师说》1、师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道理、教授知识、解决疑难问题的人。2、吾师道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？我学习道理，哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年轻，道理存在的地方，就是老师存在的地方。4、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！跟从老师学习的风气不流传很久了，要人们没有疑难问题很困难了。5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知道句读，不理解疑难问题，有的向老师请教，有的不向老师请教，学习小的知识却丢掉大的问题，我看不出他聪明。6、位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人（为老师）就感到很耻辱，以地位高的人（为老师）就认为是谄媚讨好。7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明，懂得道理有先有后，在学问和技能上各有专门的研究，如此而已。8、好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（他）喜欢古文，六艺经传全都学习过，能不被当时的社会风气束缚，向我请教学习。9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。我称赞他能够发扬古人从师求学的精神，写了这篇《师说》来赠送给他。《赤壁赋》1、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗、牛两座星宿间徘徊。2、纵一苇之所如,凌万顷之茫然。任凭小船自由飘荡，越过茫茫无边的江面。3、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。多么广阔浩瀚啊，（我们）如同在宇宙中驾风遨游，却不知道船要飘向哪里；多么缥缈恍惚啊，（我们）好像要飞离尘世，变成独立长空的神仙。4、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。（其声）能使深渊中的蛟龙舞动，使孤舟上的寡妇哭泣。5、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”苏子觉得很伤感，整理衣服端正地坐着问客人：“（声音）为什么这样悲凉呢？”6、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。何况我与您在江水里打鱼，在沙洲上砍柴，以鱼虾作伙伴，以麋鹿为朋友。驾着一叶小船，端着酒杯相互劝慰。把我们短暂如蜉蝣的生命寄托在天地之间，因为我们渺小得就像大海里的一粒米。感叹我们生命的短暂，羡慕长江的永恒。偕同神仙去遨游，和明月一起永世长存。明知这一切想法不可能轻易实现，只好把自己的慨叹通过箫声寄托给悲凉的秋风。7、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。不断流逝的，就像这江水，其实它并没有消逝；月亮时圆时缺，其实它本身终究没有增加或减少。8、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。假若从它的变化的方面来看，那么天地间（万事万物）竟然连一瞬间（都没有停止变化）。9、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。再说在天地之间，万物各有自己的主宰，如果不是属于自己的东西，即使是一丝一毫也不要取用。《始得西山宴游记》1、自余为戮人，居是州，恒惴栗。自从我成为有罪之人，居住在这个州，常常忧惧不安。2、其隙也，则施施而行，漫漫而游。我在闲暇的时候，就缓慢地行走，随心所欲地游赏。3、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。认为大凡这个州有点不同常态的山水，都为我所拥有。4、然后知是山之特立，不与培塿为类。从这以后我才知道这座山独特卓立，与小土堆不同。5、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。（我的神思）渺远绵长与天地之气合一，却不知道它的边际；（我的情怀）辽阔广大与大自然同游，却不知道它的尽头。6、引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。举起酒杯斟得满满的喝掉，摇摇晃晃地就要醉倒，不知道太阳已经落山。7、然后知吾向之未始游，游于是乎始。这以后我才知道先前根本没有真正游览过，真正的游览是从游西山开始的。必修二文言翻译《六国论》1、不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。没有贿赂（秦国）的国家由于贿赂（秦国）的国家而灭亡。因为他们失去了强大的外援，不能独自保全。2、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。想想他们死去的祖辈和父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才获得很少的土地。3、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。既然如此，那么诸侯的土地有限，暴秦的欲望却永远没有满足，（诸侯）送给秦国土地越频繁，（秦国）侵略他们就越迫切。4、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。用土地去侍奉秦国，如同抱着柴草去救火，柴草不烧完，火就不会熄灭。5、与嬴而不助五国也。五国既丧，齐也不免矣。这是因为（齐国）亲附秦国却不援助五国。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。6、至丹以荆卿为计，始速祸焉。等到太子丹用荆轲（刺杀秦王）作为对付秦国的策略，才招致祸患。7、后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退秦军。等到李牧因为谗言被杀害，（赵国的都城）邯郸才成为秦国的郡邑。8、且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。况且燕、赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷尽、力量孤单。9、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。用贿赂秦国的土地来封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的诚心来礼待天下的奇才。10、为国者无使为积威之所劫哉治理国家的人不要让自己被（敌人）长期积累而成的威势所胁迫啊。11、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。如果凭借偌大的天下，采取下策而追随六国灭亡的前例，这样就又在六国之下了。《阿房宫赋》1、鼎铛玉石，金块珠砾。把宝鼎当成铁锅，把美玉当成石头，把黄金当成土块，把珍珠当成石子。2、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？为什么搜刮时连最细小的东西也不留下，挥霍时却当成泥沙一样。3、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，楚国人一把火，可惜阿房宫烧成了一片焦土。4、使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？假使秦国又能爱护六国的百姓，就可以传递三世乃至万世都做君王，谁能够消灭（他们）呢？5、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦朝统治者来不及哀叹自己，而后代的人哀叹他们；后代的人哀叹他们却不能引以为鉴，又会让（更）后代的人来哀叹后代的人了。《宋词二首》1、故国神游，多情应笑我，早生华发。（我的）神思在古战场畅游，（人们）一定会笑我多愁善感，头上早早地生出了白发。２、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。眺望江北，我仿佛又看得了四十三年前燃烧在扬州大地上的战火。3、廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。廉颇的仇人郭开贿赂了使者很多钱，让他说廉颇的坏话。4、廉颇为之一饭斗米、肉十斤，被甲上马，以示尚可用。廉颇为他一顿饭吃了一斗米，十斤肉，穿上铠甲骑上战马，来表示自己还可以为国效力。5、廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。廉将军虽然老了，还很能吃饭，但是他在与我坐谈期间，很短时间就拉了三次屎。必修三文言翻译《指南录后序》★1、予/除/右丞相兼枢密使，都督诸路军马。我被任命（或“被授予”）右丞相兼枢密使，统领各路军马。★2、北邀当国者相见，众谓予一行/为可/以纾祸。元人邀请（我朝）主持国事的人见面，众人认为我去一趟是可以解除（国家）祸患的。★3、予不得爱身，意北亦尚可/以口舌动也。我不能顾惜自己的生命，估计（或“料想”）元人也还可以用语言打动的。★4、不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还。不幸的是，先是吕师孟在元人面前说（我的）坏话，后又是贾余庆在元人面前献媚讨好，我被扣押不能回。5、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。我估计自己不能脱身，就径直上前责骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄叛国投敌的罪行，只想求得一死，不再考虑个人安危。★6、变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。（我）改了姓名，隐蔽行踪，在荒草间行走，在露天里睡觉，每天（都可能）与元人的骑兵在长淮一带相遭遇。★7、穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。（我）困窘饥饿，没有依靠，（元军）悬赏捉拿又很急，天高地远，呼喊无人回应（或“叫天不应，叫地不应”）。8、予之及于死者，不知其几矣！我面临死亡，不知有多少次。9、经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死。（我）经过元人舰船往来的地方有十余里，被敌人巡逻的船只盘问，差点葬身鱼腹而死。★10、贾家庄几为巡徼所陵迫死。在贾家庄差点被元人巡查的军官欺侮逼迫而死。11、以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。（我）用小船在巨浪里出没，实在是没有办法，（我）把生死本就不放在心上了。12、死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。死亡，是早晚间的事情。死就死了，但是环境如此危险凶恶，反复出现，不断发生，实在不是人世间所能忍受的。★13、予之生也/幸，而幸生也/何为？我能活下来是庆幸的，但是我幸运地活下来是为了什么？★14、所求乎/为臣，主辱，臣死有余戮；所求乎/为子，以父母之遗体/行殆，而死有余罪。要求忠臣的是，如果自己的国君被侮辱，臣子就是死了也是有罪的；要求孝子的是，如果用父母赐予的身体去做危险的事，就是死了也是有罪的。15、赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为先驱。依赖上天的神灵和祖先的庇护，整治我的兵器，跟随国君去打仗，让我做（冲锋陷阵的）先锋。★16、向也/使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然/微以自文于君亲，君亲之谓予何！以前，假使让我抛尸在荒野中，我虽然正大光明问心无愧，但在君王和父母的面前无法掩饰自己的过错（或“但是无法掩饰自己对国君和父母的过错”），国君和父母会怎么看我呢？★17、诚不自意/返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！（我）实在没想到能活着回到大宋朝，重新见到皇帝皇后，如果自己早晚死在故国，又有什么遗憾的啊！《五人墓碑记》★1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。这五个人，是在周蓼洲被逮捕时，为正义所激励而死在这件事上的人。2、即/除/逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。于是清理出宦官魏忠贤被废弃的生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓前立碑，来表彰他们的所作所为。3、夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。五人被害，距离现在修墓来安葬他们（或“在这里”，这段时间不过十一个月罢了（或“而已”）。★4、予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。我还记得周公被逮捕，是在丙寅年三月十五日。★5、吾社之行/为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。我们社里（那些）品行可以作为读书人的榜样（或“表率”）的人，为他伸张正义，募集钱财来为他送行。★6、是时/以大中丞抚吴者/为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。这时候凭着大中丞的身份担任苏州巡抚的人（或“凭着大中丞的身份去苏州抚慰的人”）是魏忠贤的亲信毛一鹭，周公被逮捕就是他指使的。★7、大阉之乱，缙