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失败在中国远古洪荒时代，洪水泛滥，猛兽横行，天下百姓苦不堪言。尧帝与舜帝统治时期，先后出现了两位治水英雄，他们是父子，可是命运却迥异不同……鲧成功堵疏周厉王姬胡是周朝的第十代国王，他荒淫无道，宠幸奸佞。为了增加税收供其挥霍，便巧立名目，无论是王公大臣还是平民百姓，只要他们采药、砍柴，捕鱼虾、射鸟兽，都必须纳税；甚至喝水、走路也得缴纳钱物。一时民怨沸腾。在当时就流传着这样一首歌谣：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。（大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的粮食。多年来我纵惯着你，而你却对我们毫不照顾。我们发誓要离开你，到那欢乐的乐园去）。召公虎见形势危急，多次劝谏，可厉王根本听不进去。他让卫国的巫师去监视老百姓，如果发现有人谈论朝政，咒骂厉王，就立即抓来杀头。从此，人们虽然牢骚满腹却只好往肚子里咽，谁也不敢再说出来了。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意。成语道路以目由此而来。防民之口，甚于防川厉王却以为自己的残暴统治产生了效果，沾沾自喜对召公虎说：“你看，还有谁在说什么吗？”召公虎听了，对厉王说：“百姓们的嘴虽被勉强堵住，但使他们的抱怨变成怨气了。正如把水堵住，一旦决口，伤人更多；而应采用疏通河道的治水方法，治民也是这个道理，应该广开言路。如今大王以严刑苛法，堵塞言路，不是很危险吗？”厉王对召公的话置之不理，反而变本加厉地实行残暴的统治。公元前841年，不堪重压的百姓发动了国人暴动，西周灭亡。古人云：兼听则明，偏听则暗。一个好的君主一定要：虚怀若谷广开言路从谏如流问计于人……切忌：贪婪暴戾刚愎自用好大喜功独断专行自以为是……苦口的可能是良药，逆耳的可能是忠言。唐太宗李世民画像求谏【唐】吴兢《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。作为历史上最开明的君主之一，唐太宗在纳谏方面表现非常突出，那么在文章中唐太宗是怎样虚己求谏的呢？（或者说，他为了求谏做了哪些努力？）节选第一段太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？学生自主或者合作，借助工具书解决掉红体字。庄重严肃官慌了手脚而举止失当改换脸色，表现出和颜悦色的样子希望直言规谏曾经宾前照自借助自以为是怎么……呢节选第一段故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”保全闭口不说最终不久被诛杀避讳“民”竭力陈说第一段中唐太宗的论述包含几层意思？他用了什么样的论证方式来表达自己的观点？这一节主要有两层意思：一是唐太宗积极求谏的态度；二是唐太宗对求谏的认识。唐太宗在这段论述中道出了自己对于理想的政体运作模式的设想──君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，这对于君臣关系的论述是有一定说服力。但是，在皇帝占主导地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是对等的，这种政体运作模式能否顺畅进行，主要取决于皇帝一方。隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的原因，但这种局面的造成从根子上讲是因为隋炀帝的“暴虐”。唐太宗的“三镜说”以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！——李世民太宗纳谏故事魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。”还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把它藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬”。长孙皇后忙问杀谁？太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜说，魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊！明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。太宗纳谏故事选文第二段贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。任用使国家太平只相互对待圣明多亏多次通“耿”耿直的议论君主选文第二段是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。通“诤”虚指，多人相继以死诤谏开启圣明的思虑柴禾借指粗野之人忌讳用尽谦辞，狂妄无知瞽：瞎子商议参与其事并知其内情进言，陈述这一节君臣的议论还是围绕君臣的关系展开的。唐太宗把君臣比之为鱼和水的关系。“鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。问题研讨1．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？采用的论证方法有：比喻论证──惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。类比论证──人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证──主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？事实论证──至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”节选第三段放任情性随意Sāng遭受死亡祸乱从早到晚常常怎么能因为庇护怎么这一节唐太宗的话主要有两层意思：一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的广泛意义。翻译贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？”唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑,言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”节选第四段从常常对上被动只怨结于心而阻滞不通近来言语的顺序，先后触犯君主的威严以之为冒犯触犯很在这一节中，唐太宗阐述了自己希望得到规谏的良苦用心。第4段中你读到一个怎样的唐太宗？第4段中你读到一个怎样的唐太宗？第4段中你读到一个怎样的唐太宗？★谨慎、勤奋。第4段中你读到一个怎样的唐太宗？★谨慎、勤奋。★为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。第4段中你读到一个怎样的唐太宗？★谨慎、勤奋。★为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。★“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。节选第五段了解确实，的确zhǔ连缀cháng长处比得上赶得上通“呵”呵斥杂乱无章的文辞通“现”显现过错审查决断怎么切中名作动照出通“现”于是勉励这段话说的也是纳谏的必要性，但论述的角度却有所不同。贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”节选第六段过去案板通“又”这耽误丝带（系燕父子以组）《伶官传序》停止（满足）等到唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信为难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣,举其愆过。”这是他从自身的实际体会中得出的经验，实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可能有这种超前的认识，因为他不可能否定自己的存在，因此只能在现有的体制内寻找合理的措施消除这种弊端，纳谏是他的第一选择。接下来，他想起了魏征这位经常“随事谏诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”，他的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过魏征，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典范，一个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏诤”。太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”节选第六段对开始应该近来说已经最终这一节记录的是一次君臣的对论，话题还是围绕为何（事无巨细）进谏以及进谏的时间上展开的。造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是才有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。采用的论证方法有：问题研讨：唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？采用的论证方法有：问题研讨：唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？比喻论证：◆惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。采用的论证方法有：问题研讨：唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？比喻论证：◆惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。类比论证：◆人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证：◆主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？假设论证：◆主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？对比论证：◆如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是