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[西汉]司马迁学习目标：积累重要的文言实词、虚词和特殊句式，了解相关的文学文化常识。通过学习，了解孔子的生平与事迹伟大的人格与坚持理想的不懈精神。第一段孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。译：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。1、简介孔子的出生地、家世、出生的时间及有关情况。第二段孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。译：孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。2、概括介绍孔子一生的从政情况。1、课文第二段主要概括介绍了孔子一生的从政情况，在这段简短的介绍方面的评价中，流露出作者对孔子怎样的评价？明确：（1）孔子出身贫贱；（2）孔子具备从政为政才能，施政效果显著；（3）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，屡“斥”“逐”，不能如愿。第一部分（1---2）：介绍孔子的身世和从政情况。第三段鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。译：鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请允许我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，译：孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。译：这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而接近于走投无路，是因为喜好评论他人的缘故。广博善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要考虑自己，做人臣子的就不要考虑自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。3、孔子适周问礼。第四段孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。译：孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。4、孔子适齐闻《韶》。第五段孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”译：孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不学新的内容。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。译：孔子说：“我还没有领会其中的志趣呢。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还体会不到乐曲作者的风范啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”译：说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“我的老师说过，这首琴曲是《文王操》。”5、孔子在鲁学鼓琴。课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习过程？明确：由浅入深的学习过程。这段叙述，一是表现孔子的乐学好学，学琴十日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研；二是表现孔子的善学会学，习其曲、得其数、得其志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。这段文字，有对话描写，也有情态描写，有对孔子的直接描述，也有师襄子的侧面映衬，写得十分传神。第二部分（3-----5）：叙述孔子好学、乐学、善学的事迹。五、课堂小结这一课时学习了课文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情况：孔子的身世和从政经历，以及孔子好学、乐学、善学的事迹。至于孔子的其它情况，留待下一节课了解。第六段孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。译：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责的东西都切中了诸侯国的弊病。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”译：如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，两国大夫的所作所为都不合仲尼的心意。如今楚国，是大国，前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”译：于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子一行人没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”第七段子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”译：子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是做人能始终坚守一个根本原则的人。”6、7两段：介绍孔子被困的原因、被困的窘境、被困时的行为和心理。思考：课文第6、7两节写孔子困于陈蔡之间，作者描述孔子与身边弟子们的不同表现，有何作用？明确：孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和子贡的反感和怨愤。这是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。第八段孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”译：孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘既不是犀牛也不是老虎，却行走在旷野之间。’我的思想和主张错了吗？我为什么竟沦落到了这样的境地？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”译：子路说：“是不是我们没做到对人仁爱？所以别人不信任我们。是不是我们还不够聪明吧！所以别人不跟着我们走。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”译：孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如对人仁爱就一定让别人相信自己，哪还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就一定能让别人跟着干，哪还会有王子比干的遭遇呢？”第九段子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”译：子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘既不是犀牛也不是老虎，却行走在旷野之间。’我的思想和主张错了吗？我为什么竟沦落到了这样的境地？”子贡说：“老师您的思想和主张是极其弘大的，所以天下容不下您。老师何不稍微降低一点标准呢？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”译：孔子说：“赐，好的农夫善于能种好庄稼，却未必能取得丰收，好的工匠能做出很巧的活，却未必能迎合所有人的心意。君子能够认真研究和完善自己的思想和主张，制定法度来规范国家，建立道统来治理臣民，却不一定能被世人接受。现在你不认真研究自己的思想和主张，却只想着怎样能使世人接受。赐，你没有远大的志向！”第十段子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”译：子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘既不是犀牛也不是老虎，却行走在旷野之间。’我的思想和主张错了吗？我为什么竟沦落到了这样的境地？””颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”译：颜回答道：“老师您的思想和主张是极其弘大的，所以天下容不下。尽管如此，您仍在尽力推行，不被世人接受又有什么可忧虑的，世人不能接受，这才显出君子本色！如果思想和主张不完善，那是我们的耻辱。如果思想和主张已经十分完美了而不能被采用，那就是当权者的耻辱。不被人接受有什么可担忧的，不被人接受才能显出谁是君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”译：孔子高兴地笑道：“有道理啊，你这颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”第8----10段：分别写孔子与子路、子贡、颜回的谈话。三个弟子对孔子“吾道”分别有怎样的看法？从他们的对话中，能够反映各人怎样的性格和行为特征？明确：子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。坦诚直率、敢于质疑小心谨慎、讲求务实信念坚定、能言善辩第十一段于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。译：于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这样以后才得以脱身。写被围陈蔡之间的困境被解除，孔子一行人化险为夷。第三部分（6----11):叙述孔子在陈蔡之间被困的经过情形。第十二段孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”译：孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子推究考察了夏、商、周三代的礼制，为《书传》写序，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公之时，依次编排其间史事。孔子说：“夏代的礼仪制度我能说出来，只是夏人后裔杞国的文献不足以为我说的作证了。殷代的礼仪制度我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足以为我说的作证了。如果文献足够的话，我就能用来证明我的说法了。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。译：孔子研究了商、夏两代所废除的和增加的礼仪制度，说：“将来即使一百代也可以借此预知，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质朴。周代借鉴了夏、商两代，周礼多么丰富多彩啊。我主张实行周代的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》是经孔子之手整理的。第十三段孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅