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思想道德修养与法律基础第四章注重道德传承加强道德实践主要内容第一节道德及其历史发展第二节弘扬中华传统美德第三节继承与发扬中国革命道德第四节加强社会主义道德建设道德意识丧失道德责任推诿“范跑跑”事件2013年11月13日合肥百只放生白鸽被哄抢2013年10月27日，一辆运送菠萝的大货车侧翻，20吨菠萝被附近村民哄抢一空。经济损失价值15万元以上2015年10月，支付宝推出“扶老人险”，打了谁的脸！道德危机的表现道德的权威危机——“偶像的黄昏”道德规范的危机——“底线道德”的突破道德价值的危机——道德相对主义道德信仰的危机——道德虚无主义道德教我们如何过上幸福的生活道德还教我们如何做一个好人★假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？第一节道德及其历史发展道德道德的起源道德的本质道德功能作用道德历史发展一、道德的起源与本质1、非科学的道德起源说神启论天赋论情感欲望论神启论动物本能论1、神启论董仲舒“三纲五常”黑格尔“绝对精神”托马斯.阿奎那“上帝存在”旧约圣经道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。2、天赋论孟子“四心”王阳明致良知康德纯粹理性孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”，即道德出于人不虑而知的良知和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。3、情感欲望论英国约翰.洛克德国路德维希·费尔巴哈法国爱尔维休道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。”严复：“乐者为善，苦者为恶。苦乐者，所视以定善恶者也。”4、动物本能论达尔文在《人类的由来及性选择》一书中认为，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因，这种社会本能为一切具有社会性的动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。动物本能论它们离开了人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。它们把道德看成是外在强加于人的规约。它们把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。以上道德起源说是非科学的一、道德的起源与本质★科学的道德起源说马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。一、道德的起源与本质★道德的本质1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。一、道德的起源与本质★道德的本质1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。一、道德的起源与本质★道德的本质★伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。★道德的本质★既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？一、道德的起源与本质★道德的本质社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。经济决定道德道德关系生产关系人类社会人类——劳动关系利益关系二、道德的功能与作用★道德的功能◆认识功能，是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。（教我们如何过上幸福的生活）有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，而地狱里的人痛苦呢？”神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。”于是他们来到地狱，房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸神又带他来到天堂，里面仍然是一锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐。他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？”原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。只要拥有仁爱之心，替他人着想，那里就是天堂。二、道德的功能与作用★道德的功能◆规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（道德还教我们如何做一个好人）分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、理解等；生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人之间是一种生态关系；共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；二、道德的功能与作用★道德的功能◆调节功能，指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。（通过调整人们之间的关系维护社会稳定）道德功能发挥示意图道德认识、评价指导实践，规范行为协调关系，促进和谐二、道德的功能与作用★道德的作用（P94）◆道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有道德宪章就没有企业家阶层，没有宗教信念就没有道德宪章。-----韦伯《新教伦理与资本主义精神》新教伦理为资本主义精神提供了终极价值★道德的作用（P94）◆道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。汉服唐装80年代21世纪★道德的作用（P94）◆道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们”的大科学家以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园”。“在幼儿园学到了什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”★道德的作用（P94）◆在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。法国大革命天赋人权，人生而平等三、道德的历史发展★原始社会的道德◆道德原则：维护氏族和部落的共同利益。◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。◆道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。★奴隶社会的道德▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。▲信奉男尊女卑、男主女从。★封建社会的道德▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。★资本主义社会的道德▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。▲惟利是图是占主导地位的道德规范。★社会主义社会的道德▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。▲树立和践行社会主义荣辱观。▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。五种历史类型社会主义社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德原始社会的道德曲折上升的过程人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。人类道德进步的主要表现道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展一、中华传统美德的当代价值★社会主义现代建设的需要★加强社会主义道德建设的需要★大学生成长成才的需要二、中华传统美德的基本精神★重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神“夙夜在公”(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)“国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)★推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）★讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“恭敬之心，礼也。”（《孟子·告子上》）“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记·冠义》）★倡导言行一致，强调恪守诚信荀子：“养心莫善于诚（《荀子·不苟》）孔子：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“民无信不立。”（《论语·颜渊》）“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）★追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要孔子推崇的君子型人格“君子欲讷于言而敏于行”“君子博学于文，约之以礼”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”“内圣外王”的境界★强调道德修养，塑造理想人格“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）“见贤思齐，见不贤而内自省。”（《论语·里仁》）“吾日三省吾身。”(《论语·学而》)三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展★加强对中华传统美德的挖掘和阐发★用中华传统美德滋养社会主义道德建设坚持古为今用，推陈出新★以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果美国流行的“五条基本道德原则”★生命价值原则★善良原则★公正原则★诚实原则★个人自由原则两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方◆西方人重个体◆西方人重利◆西方人重进取◆西方人重外律异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。但不应迷信西方道德，应结合国情取其精华，弃其糟粕。对待传统道德的问题上要反对两种错误观点文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。历史虚无主义思潮认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。正确的态度一、要搞清传统上我们应该摒弃什么，就是哪些是不能用的二、要搞清哪些是可以转化的三、积极继承并弘扬传统道德的精华一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族和国家的道德文明成果方面，应坚持以我为主，为我所用的原则。第三节继承与发扬中国革命道德◆中国革命道德的形成