筮术易(上)剖析

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筮术易一、筮术易兴起的背景•先有卜,后有筮。•甲骨文中不见筮而有卜•关于卜:•卜为象形字,象卜时甲骨上所现之兆文之大略形状。•《周礼·春官宗伯》:“大卜掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其经兆之体皆百有二十,其颂皆千有二百。”••卜与筮之本质•天——神鬼——人•《说文》:“天,颠也。至高无上,从一大。”•《说文》:“人所归为鬼。”•《礼记祭法》:“人死曰鬼。”•《说文》:“天神,引出万物者也。”•徐灏注:“天地生万物,物有主之者曰神。”•吉:得,全无过失;•凶:失,犯了大过失;•悔与吝:犯有小过失,悔近吉而吝近凶;•无咎:由悔恨改过而归于无过;•厉:危,濒于失之边缘。•选用蓍策:•“蓍,藁属,生千岁三百茎,易以为数。”(《说文》)•《史记》:“龟千岁乃游莲叶之上,蓍百茎共一根,又其所生,兽无虎狼,草无毒蛰。”•《万形经》:“蓍,生地于殷,凋殒一千岁,一百岁方生四十九茎,足承天地数。五百岁形渐干实,七百岁无枝叶也,九百岁色紫如铁,一千岁尚有紫气,有神龟伏于下。”二、筮法•原理:•《系辞上传》:“大衍之数五十有五,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。”•占筮的第一回合:•分四步:•第一步:将四十九根蓍草信手分成两部分,每部分各有的蓍草多少不一定。此即“分而为二”。•占筮的第二步:从信手分为两部分的蓍草中任意抽出一分,放在一边,这一根蓍草不再参加以下的变化。此即“挂一”。因此,剩下的蓍草总数为48根。•占筮的第三步:分别计算两部分蓍草的数目,古人是以四个四个分别数这两部分蓍草,看看每部分的余数是多少。此即“揲之以四”。“揲”的意思就是记数。•占筮的第四步:将第三步数出来的两部分蓍草的余数合在一起,放置在有一边,此即“归奇于扐”,“扐”之意为零余,就是说,将数出来的余数作为剩余的部分单独放置。•两部分的余数是有规律可寻:一部分的余数是1,另一部分的余数必然是3;一部分的余数是2,另一部分的余数必然上2。还有一种情况,即两部分蓍草的数量正好是四的倍数,正好可以被四除尽。古人认为两部分的余数都是四。因此,作为完成一次变化的结果,归到一起的余数只有两种可能性:4或者8。•第二个回合:•参与的蓍草只有44根或40根(除开第一次变化第二步中取走的一跟,与最后作为余数的),同样的变化,第二次变化的余数与第一次变化的余数一样只有两种可能:4或者8。•第三个回合:•参与的蓍草只有40,36,32根,余数只有两种可能:4或者8。•经过三次变化之后,剩下的蓍草只能是36根、32根、28根、24根这四种情况中的一种,将剩下的蓍草除以四,就得出9、8、7、6四个数中的一个,这也就求出了一卦六爻中的一爻。如果是9或者7,就是阳爻;如果是8或者6,就是阴爻。•将上面的变化再重复五次,即求出一卦中的其五爻,成有一卦。因此,共需变化18次,即“十有八变而成卦”。三、《周易》与中国古代哲学•一、《周易》的宇宙观•《系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。”•1.“易有太极”:宇宙终极追溯到“太极”,宇宙非创造。•2.“是生两仪”:两仪既可指天地,亦可指阴阳。•3.“两仪生四象”:四象既既可指老阴,老阳,少阴,少阳,又可指春,夏,秋,冬。•4.“四象生八卦”:八卦既可指健,顺,动,陷,止,入,丽,悦八种性质,亦可指天,地,雷,水,山,风,火,泽。•注意:•1.《周易》的宇宙生成论与老子,神话中盘古开天地,圣经创始说进行比较。•2.八卦是宇宙万物存在的基础,与印度的•四元素进行比较。•3.八卦到六十四卦谈的是人类社会的•生成,与宇宙的生成不同。

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