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筮术易一、筮术易兴起的背景•先有卜，后有筮。•甲骨文中不见筮而有卜•关于卜：•卜为象形字，象卜时甲骨上所现之兆文之大略形状。•《周礼·春官宗伯》：“大卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。”••卜与筮之本质•天——神鬼——人•《说文》：“天，颠也。至高无上，从一大。”•《说文》：“人所归为鬼。”•《礼记祭法》：“人死曰鬼。”•《说文》：“天神，引出万物者也。”•徐灏注：“天地生万物，物有主之者曰神。”•吉：得，全无过失；•凶：失，犯了大过失；•悔与吝：犯有小过失，悔近吉而吝近凶；•无咎：由悔恨改过而归于无过；•厉：危，濒于失之边缘。•选用蓍策：•“蓍，藁属，生千岁三百茎，易以为数。”（《说文》）•《史记》：“龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒蛰。”•《万形经》：“蓍，生地于殷，凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，有神龟伏于下。”二、筮法•原理：•《系辞上传》:“大衍之数五十有五，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。”•占筮的第一回合：•分四步：•第一步：将四十九根蓍草信手分成两部分，每部分各有的蓍草多少不一定。此即“分而为二”。•占筮的第二步：从信手分为两部分的蓍草中任意抽出一分，放在一边，这一根蓍草不再参加以下的变化。此即“挂一”。因此，剩下的蓍草总数为48根。•占筮的第三步：分别计算两部分蓍草的数目，古人是以四个四个分别数这两部分蓍草，看看每部分的余数是多少。此即“揲之以四”。“揲”的意思就是记数。•占筮的第四步：将第三步数出来的两部分蓍草的余数合在一起，放置在有一边，此即“归奇于扐”，“扐”之意为零余，就是说，将数出来的余数作为剩余的部分单独放置。•两部分的余数是有规律可寻：一部分的余数是1，另一部分的余数必然是3；一部分的余数是2，另一部分的余数必然上2。还有一种情况，即两部分蓍草的数量正好是四的倍数，正好可以被四除尽。古人认为两部分的余数都是四。因此，作为完成一次变化的结果，归到一起的余数只有两种可能性：4或者8。•第二个回合：•参与的蓍草只有44根或40根（除开第一次变化第二步中取走的一跟，与最后作为余数的），同样的变化，第二次变化的余数与第一次变化的余数一样只有两种可能：4或者8。•第三个回合：•参与的蓍草只有40，36，32根，余数只有两种可能：4或者8。•经过三次变化之后，剩下的蓍草只能是36根、32根、28根、24根这四种情况中的一种，将剩下的蓍草除以四，就得出9、8、7、6四个数中的一个，这也就求出了一卦六爻中的一爻。如果是9或者7，就是阳爻；如果是8或者6，就是阴爻。•将上面的变化再重复五次，即求出一卦中的其五爻，成有一卦。因此，共需变化18次，即“十有八变而成卦”。三、《周易》与中国古代哲学•一、《周易》的宇宙观•《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”•1．“易有太极”：宇宙终极追溯到“太极”，宇宙非创造。•2．“是生两仪”：两仪既可指天地，亦可指阴阳。•3．“两仪生四象”：四象既既可指老阴，老阳，少阴，少阳，又可指春，夏，秋，冬。•4．“四象生八卦”：八卦既可指健，顺，动，陷，止，入，丽，悦八种性质，亦可指天，地，雷，水，山，风，火，泽。•注意：•1．《周易》的宇宙生成论与老子，神话中盘古开天地，圣经创始说进行比较。•2．八卦是宇宙万物存在的基础，与印度的•四元素进行比较。•3．八卦到六十四卦谈的是人类社会的•生成，与宇宙的生成不同。