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诸子喻山水学习目标1、学习古代先哲们以山水为喻所阐述的生命体验和人生哲理。2、学习本文以山水设喻说理的形象化议论的技法。3、积累文中常见文言实词和虚词。说明：本文选取了孔子、孟子、韩非子、管子、老子、孙子等六位先哲们有关“为人”、“为事”的议论材料，这些材料是独立的，但也有某种联系。在说理方法上，把抽象转化为形象，他们都是以山水的物态、物性为依托，把对人生的理解，对自我的认识，对社会责任感的探索形象地呈现出来，这种灵动的思维形式，无疑构成了教材教学的亮点；在内容方面，这几则材料具有互阐性和互补性。教学过程中，如果我们把它作为一个有机整体来组织教学，既可以化繁为简，避免交叉内容的重复教学，又能让学生从整体上获得“为人”、“为事”的道理，较好地完成人文性教学目标。诸子文章，作为刚跨入高二的学生来说，文字仍然是一大障碍。反复诵读，借助工具书，完成本文常见实词虚词的积累，仍然是教学中不可或缺的一个重要环节。学习重难点重点：领会各则材料中寓含的道理。难点：学习本文形象化议论的方法。说明：本文节选诸子文章，具有丰富的文化、文学内涵，教师设计教学要考虑基础性课程特点和高二学生的实际认知水平，围绕教学目标，抓住重点，突破难点，切忌求广求深和面面俱到，对诸子材料中的哲理研讨，可以鼓励学生从文本出发而又能自圆其说的多元解读，拓展学生思维空间，对于难点的突破，力求做到教师“举一”而学生“返三”，增加课堂的思维容量，提升学生的自主学习能力。同学们，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川，有什么感受？大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。本文中的十一则材料分别选自哪六部著作，下面对作品及相关作者的情况作一简要介绍。孔子与《论语》：孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的学说。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等方面，在表达上，语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范，它是研究孔子思想的主要依据。朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。孟子与《孟子》孟子，名轲，字子舆或子居，鲁国人。三岁丧父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈。孟子周游列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。孟子是中国儒家最主要的代表人物之一，元朝时被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。关于《孟子》《孟子》共七篇，记述孟轲的言行，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，结构完整，条理清楚，文学性强，富有气势。《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的。孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法，对后代文学批评也产生了重要的影响。他说：“我知言，我善养吾浩然之气。”这里“气”指一种光明正大的意气情感。后世的文气说（主要讨论作家才性与文章风格的关系）即由此发展而来。他又说，读古人之诗，要“知人论世”，要“以意逆志”，都是很精辟的见解，为后世文学批评中重要的原则。老子与《老子》：老子是春秋末期的思想家，道家学派的创始人。老子，相传姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，楚国苦县人。《老子》即《道德经》五千言讲宇宙的形成原出于道，道是一种无形无性，不能看到、摸到的东西。它无所不在，能攻坚破硬，能不惧水火。因此它又是最有力量的东西。“德”者是得到“道”的意思。人的品质修养要像道那样，适应万物，而又坚强不屈。他最喜欢用水做比喻，天下最柔的东西莫过于水，但水能摧残最坚强的东西。水能应变，水能无所不至，因此人的品质要像水。由此，他研究出一套“柔弱能胜刚强”的战略思想。他的道又分为三类，首先，哲学最高范畴意义上的道。其次，是自然规律上的道。然后是人生准则的道。《老子》书中蕴涵着丰富的辩证法思想，如“有无相生，难易相成”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等。人称《老子》是哲理诗，它有韵而又灵活，常用对比和排比，句式灵活多变，畅达自如，深得人心。孙子与《孙子兵法》孙子，名武，字长卿，是春秋战国时期齐国人，因齐国发生内乱投奔吴国，被吴王任命为将。《孙子兵法》是我国现存最古老的兵书，相传为孙武所著。现存《孙子兵法》有十三篇，所包含的朴素的唯物论思想和辩证法观点，对当今世界的军事、情报、经济、文化等各个领域仍然具有现实的指导意义。孙子的军事思想十分丰富，“知彼知己，百战不殆”的论述，揭示了战争指导的普遍规律。“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”对战争中各种错综复杂的矛盾现象予以分析，认为矛盾在一定条件下可以互相转化。唐太宗李世民也说过：“观诸兵书，无出孙武。”管仲与《管子》管仲（约公元前730年—公元前645年），名夷吾，字仲，谥号敬。春秋时期颍上（今安徽省颍上南）人，春秋初期齐国政治家、军事谋略家。因助齐桓公成为“五霸”之一，而被尊称为仲父。托名管仲所作的《管子》一书，包含着对管仲军事思想的继承和发展，在中国古代军事思想史上占有重要地位。我们今天见到的《管子》，是在刘向所编版本的基础上，由历代学者校订而成的。它的内容非常丰富，涉及经济、政治、军事、哲学以及自然科学等领域。现存为86篇，分为8大类，是一部百科全书式的学术著作。韩非与《韩非子》韩非（约前２８０—前２３３），韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后自杀于狱中。他的著作《韩非子》，是先秦法家的代表作，共五十五篇。韩非是一个聪明、深刻的人，对当时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。从文化思想来说，韩非鄙视一切属于艺术、美感范围的东西，是一个彻底的功利主义者。一部《韩非子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，但善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性和说服力。“守株待兔”、“郑人买履”、“滥竽充数”“自相矛盾”等，都是生动的寓言故事，至今仍被广泛引用。知识积累一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。2．知者乐水“知”同“智”，智慧。3．源泉混混“混混”同“滚滚”。4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。5．正善治“正”同“政”，为政。6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足。二．古今异义：1．未成一篑古义：差，今义：未来。2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。4．江海不择小助古义：不加选择，今义：不选择。5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。6．历心于山海而国家富古义：心胸，今义：内心。7．下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。8．上下交朴古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。9．以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。11．明主不厌人古义：满足，今义：讨厌。12．何取于水也古义：得到，今义：录取。13．盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学。14．放乎四海古义：到达，今义：开放。15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。16．故声闻过情古义：名声，感情；今义：见闻。17．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。18．容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。19．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。20．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。21．水善利万物而不争古义：帮助，今义：锋利。22．故几于道古义：接近，今义：几乎。23．与善仁古义：交友，今义：和。24．夫唯不争古义：正，今义：唯独。25．故无尤古义：过失，今义：尤其。26．以其无以易之古义：代替，今义：容易。27．水因地而制流古义：根据，今义：因为。28．故兵无常势古义：固定的，今义：经常。三．一词多义：1．于仲尼亟称于水(对)何取于水也(从)游于圣人之门者难为言(在)故几于道(与)天下莫柔弱于水(比)2．而盈科而后进(表承接，就)可立而待也(表修饰，着)水善利万物而不争(表转折，却)而攻坚强者莫之能胜(表转折，然而)3．之君子耻之(指代“名不副实的情况”)游于圣人之门者难为言(的)流水之为物也(用在主谓之间，取消句子的独立性)是之取尔(宾语前置的标志)4．为苟为无本（是）故观于海者难为水（被）江海所以能为百谷王者（成为）5．善上善若水（好的行为典范）水善利万物而不争（善于）6．动知者动（活跃的思维）动善时（行动）7．下以其善下之（处……下游）水之形避高而趋下（低处）8．厌明主不厌人（同“餍”，满足）士不厌学（厌倦）四．词类活用：(一)名词作动词：1．知者乐（感到快乐）2．仁者寿（延年益寿）3．动善时（把握时机）4．江海所以能为百谷王者（成王）5．以其善下之（处……下游）(二)名词作状语：1．不舍昼夜（从早到晚）2．七、八月之间雨集（在七八月）(三)意动用法：1．君子耻之（以……为耻）2．孔子登东山而小鲁（觉得……变小）(四)动词作名词：1．知者动（活跃的思维）2．故声闻过情（名声）3．动善时（行动）4．兵因敌而制胜（取胜的策略）5．治之至也（最高境界）(五)形容词作动词：1．盈科而后进（注满）2．水善利万物而不争（帮助）(六)形容词作名词：1．故能成其富（富有和浩瀚的胸怀）2．仁者静（宁静的处世态度）3．日月有明（光辉）4．上善若水（好的行为典范）5．水之形避高而趋下（高处）6．兵之形避实而击虚（优点，弱点）7．士不厌学，故能成其圣（圣人的境界）五．特殊句式：1．介词结构后置①名成于前，德垂于后，治之至也。翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。②故观于海者难为水。翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。③仲尼亟称于水。翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。④何取于水也？翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？⑤游于圣人之门者难为言。翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。⑥处众人之所恶，故几于道。翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。⑦天下莫柔弱于水。翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。⑧何取于水也？翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？2．被动句①沟浍皆盈。翻译：大大小小的沟都被注满。②日月有明，容光必照焉。翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。③故观于海者难为水。翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。3．判断句①名成于前，德垂于后，治之至也。翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。4．省略句①不舍昼夜。（省略主语）翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。②知者动，仁者静。（省略谓语）翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。③其涸也，可立而待也。（省略动宾）翻译：它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。④水因地而制流。（省略介宾）翻译：水根据地形（的高低）制约（其）流向。⑤故声闻过情，君子耻之。（省略定语）翻译：所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。⑥水善利万物而不争。（省略状语）翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。⑦处众人之所恶，故几于道。（省略介词）翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。5．宾语前置①上不天则下不遍覆。翻译：上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能