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1中国历史文选讲义《中国历史文选》教学大纲（一）课程设置《中国历史文选》是高等院校历史系开设的一门工具性专业基础课。不同专业方向，开设的课时数不等，一般在第一学年开设，共两个学期，每周4/3学时。（二）目的要求《中国历史文选》课的开设目的主要是培养学生阅读和运用我国古代文献典籍的能力，同时也为进一步学习和研究中国历史奠定一个基础。这就要求本课程在保证文选教学这一主体内容的前提下，辅之以相应的文献和读史常识，以加深学生对我国文献典籍的全面了解，并提高阅读能力，掌握历史研究的一般方法。（1）要籍部分：要求学生了解文献典籍的发展概况，对每一部书要掌握作者简历、成书年代、史料来源、编纂体例、主要内容、史料价值、版本、注本以及相关参考书等。（2）文选部分：通过各类典型历史文选的讲授，要求学生掌握较为系统的古汉语理性知识，能够阅读通用的古代文献典籍，并能具体感知各类文献典籍的体例、叙事、取材及编纂特点。讲授以字、词、句为主，可适当串讲，但要防止以串代替字、词、句的落实，以培养学生举一反三的能力。对于词汇，要求学生掌握1000左右的基本词汇，能够理解古汉语常用的本义、引申义、假借义，以及语法活用，其中200左右的重点词，要达到熟练的程度。（三）教学原则方法（1）以唯物史观作指导，批判继承中国古代文化遗产，培养爱国主义思想。（2）循序渐进教学。（3）合理容量的多层次教学。（4）强化实践教学。（四）学时比例在一学年的教学中，要籍介绍可占总学时的30%，文章选讲是主体内容，占总学时的70%。练习实践安排在课外进行，时间比例一般为教学时数的一比一。绪论（一）历史与历史书籍何谓历史？一提起这个概念，我们马上会想到遥远的过去，不错，过去的一切都属于历史的范畴，但是为什么不把过去了一切称之为诸如“陈迹”、“往事”、“过去”，而用了这么一个专有名称呢？为了弄清这个问题，我们先从构成这个名词的每个字出发。“史”，许慎在《说文解字》解释为“史，记事者也。从又持中，中，正也。”可见史在古代指保管图籍并记录朝廷或帝王言行的史官。《说文解字》释“历”为“过也，一曰经历。”从字形上看，从“双禾”，古代以农业为主，常以“禾”作为纪年的标志，“禾”一熟为一年，双禾表示多年。“历”“史”二字合成一词，表示变为陈迹的事情，即对过去发生事情的记录。可见用“历史”一词记录陈迹往事是古代人们劳动实践的结果。今天人们所使用“历史”一词，往往包含两种含义：一方面历史指的事件，即历史过程本身；另一方面指的是历史学。而后者往往属于观念形态的东西，是人类对历史活动过程和规律的揭示和反思。2自从有了人类社会，就翻开了人类历史的篇章。我们今天之所以能够对已经过去的社会及其社会生活状况有所了解，主要是通过人类实践活动所创造、所遗留的痕迹即史料。史料的内容大体包括以下几类：一是历史遗存与遗物（遗址、墓葬、文物）；一是文字记录（图籍、档案、文书等）；一是口碑资料（风俗传说、口述、录音等）。其中以文献记录（历史书籍）为主。把反映过去自然变化和社会变化的总记录称之为历史书籍（或历史文献，“文”指典籍、文字。“献”指古代耆旧先贤的见闻、言论及他们所熟习的各种礼仪，也包括耆旧先贤的事迹经历。“文献”指记录有知识的一切载体。）历史书籍的产生与文字和历法密切相关，有了文字才有了记录材料手段和条件；有了历法才能准确地推算时间，因此历史性质的记录必须有时间因素。根据目前已知的材料证明，我国最迟在夏代已经具备了产生记录历史文献的必要条件（至此时，文字、历法已经成熟）。我国现存最古老的文献记载是在殷墟发现的“卜辞”，它保存了商朝统治者对国政大事乃至日常生活的占卜，从严格意义上讲，它还算不上完整的书籍。今天看到的最古老的文献著作为《尚书》，但它十分零散。春秋时期由于社会剧变，学派林立，百家争鸣，各家都纷纷著书立说，出现了学术思想的空前活跃，促进了我国历史典籍编定的发展。尽管如此但在纸发明前书籍的流传十分有限，等到纸发明之后，这就给书籍的传抄提供了方便，后来印刷术的发明更促进了典籍事业的发展。唐朝以后，不仅政府设史馆对前朝和本朝的史事进行编定和撰述，而且私家撰写史书蔚然成风，或是期求从总结历史中寻找治世之道；或是从撰写史书中给官场施意寻找慰籍。正是这样由于政府的倡导，也由于文人墨士的努力，我国古代的历史沿革在著述中得以保存下来，著述之丰为世界各民族所罕见，据赵振铎先生统计，我国古代图书有八万多种。这些图书不仅记录了古代的政治、经济、军事、文化，而且记录了民俗，风土人情等方面的内容。这些记述为人们了解、研究中国古代社会提供了便利条件。（二）、《中国历史文选》的主要内容和开设目的1．《中国历史文选》的主要内容中国古代典籍文化十分丰富，人们往往用浩若烟海、汗牛充栋形容它。自西汉至清朝的两千年间，出版各种书籍达181700多部2367000卷（《出版业务》1989.4）仅二十四史就有3259卷4000多万字，除正史外，尚有编年、经书、子书、文集等等，这些书籍或多或少反映了当时的社会生活。然而一个人的精力毕竟有限，“泛滥无归，终无所得”。有鉴于此，《中国历史文选》/《中国历史要籍介绍及选读》作为一门专业基础课程，只能择其要者介绍给同学们，并通过具体文章对它加以感知，进而能找到一些治史的门径。这门课的主要内容由以下几部分组成：（1）中国史学史常识（2）历史文献学常识（3）要籍介绍（4）文章选读2．《中国历史文选》的开设目的（1）了解史学史、文献学的基本常识。（2）掌握重要史书。（3）提高文言文的阅读能力与运用能力。（三）授课方式及学习方法1．授课方式（1）课堂讲授（2）课堂练习（3）课外作业、实习参观2．学习方法由于本课程不同于其它的通史课，内容多，信息量大，有时候还显得枯燥无味，这就要求同学们花大气力、下苦功夫认真去对待。要籍知识要牢记，文选部分要从字、词、句、译、用等方面去掌握。（四）参考书目31．柴德赓着《史籍举要》北京出版社1982年版2．张舜徽主编《中国史学名著解题》中国青年出版社1984年版3．杜泽逊着《文献学概要》中华书局2001年版4．纪传体、编年体各选读一部5．《辞海》/《辞源》/《康熙字典》/《古汉语常用字字典》6．《中国历史纪年》荣孟源编三联书店1956年第一编考古文献一、甲骨文（1）甲骨文的发现：河南安阳小屯村/光绪二十五年（1899）/王懿荣（2）甲骨文的刻写：（3）占卜的方法：（4）甲骨文的特点：方笔、瘦笔；未定型，书写不一；合文多，一字异形（文字多象形、会意、形声、假借）（5）殷商甲骨文的著录与研究：Ａ刘鹗《铁云藏龟》（1903）Ｂ孙诒让《契文举例》(1904)Ｃ罗振玉《殷墟书契》、《后编》、《殷墟书契菁华》、《续编》(1913至1916)Ｄ王国维《殷卜辞所见先公先王考》、《续考》Ｅ郭沫若《卜辞通纂》、《殷契粹编》Ｆ郭沫若主编，胡厚宣任总编辑《甲骨文合集》（6）有关甲骨文的工具书：孙海波《甲骨文编》、徐中舒《甲骨文字典》二、金文（1）金和金文：“书于书帛，镂于金石”（《墨子》）/“六分起金而锡居其一，谓之钟鼎之齐；五分起金而锡居其一，谓之斧斤之齐；四分起金而锡居其一，谓之戈戢之齐；三分起金而锡居其一，谓之大刃之齐；五分起金而锡居其二，谓之削刃之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”（《周礼考工记》）（2）商西周春秋战国青铜器概述：（3）青铜器的大致分类：A农具和工具（耒、耜、铲、镢、锸、锄、镰、斧等）；B兵器；C车马器；D青铜礼器。（4）青铜器的铭文：商代铭文一般比较简单，多为族徽或庙号，末期开始出现较长的记事性铭文，如小臣俞犀尊，其书体特点笔道刚劲有力，形体丰腴，首尾出锋，间用肥笔，波磔明显，称之为波磔体。当然也有形体瘦劲，笔划挺直不露锋芒的。西周早期铭文尚无规范统一格式，穆王以后，册命渐多，书史若有定格；西周中晚期，铭文布局基本程序化了。西周最突出的特点是铭文很长，晚期的毛公鼎，铭文多达499字。是目前发现最长的。铭文记载内容丰富，记有重大事件者如利簋、史墙盘等。西周提倡礼治，这在铭文中也有反映，所谓“礼”，是周人的政治制度、经济制度、生活方式的综合概念。其书体在早期有商代的特点，中后期的铭文，笔道均匀，首尾如一，不露锋芒，称之为“玉着体”。春秋时期铭文发生了很大的变化，不仅长篇铭文大为减少，而且一般不具备西周时期抿跟的史书性质，出现了大量的媵嫁器铭文，器物以盘、匜、鉴为主。如1955年在安徽寿县蔡侯墓出土的吴王光鉴，记载其三女儿嫁到蔡国，其书体笔划纤秀，渐开草纂之端。另外春秋末年还出现了以鸟兽虫为装饰的美术字，称之为“鸟虫书”，奇诡多变，极其难认，这种书体一直流行到战国初期。春秋晚期还出现了错金篆书，文字圆润秀劲，端庄辉煌，极其精美。战国中后期，铭刻转到“物勒其名，以考其诚”的作用上去了。三、简牍文书与敦煌文书（略）四、文章选读（1）武丁卜辞二则（2）大盂鼎铭（3）利簋4五、思考题1．么说甲骨文、金文具有史料价值？2．甲骨文、金文的文字特点。3．甲骨卜辞的结构特点。4．《武丁卜辞二则》、《大盂鼎铭》、《利簋》参考文献：1．《殷周青铜器通论》容庚、张维持著科学出版社1958年2．《西周铜器断代》陈梦家《考古学报》9——14期（1955.12——1956.12）3．《两周金文辞大系图录考释》郭沫若科学出版社1956年4．《殷周青铜器铭文研究》郭沫若科学出版社1961年5．《简牍学研究》（第一辑）甘肃人民出版社1996年6．《敦煌文书与唐史研究》刘进宝著台湾叶文出版社2000年7．《敦煌历史文化》刘进宝著甘肃人民出版社2000年8．《敦煌学十八讲》荣新江著北京大学出版社2001年第二编纪传体史书一、纪传体概述中国纪传体史籍，创始于西汉司马迁着《史记》。所谓纪传体，既由纪、传（世家）、表、志（书）组成，以记载人物为中心的史书体裁。《史记》问世之前，古籍中已有纪、传、表、志等体裁，如《禹本纪》、《世家》、《列传》、《穆天子传》、《周谱》、《帝王诸侯世谱》、《世本》等。但这些古籍均一书一体，且组织不够缜密。司马迁汲取古书体裁的优点，将本纪、世家、列传、书、表五体相互配合，构成了较为严密的体系，创立了纪传体。东汉班固撰《汉书》，断代为史，将世家改为列传，改书为志，遂成为后世纪传体史书的范例。纪传体的优点在于融五体之长为一体，以历史人物为中心，记事“显隐必该，洪纤靡失。”（刘知己《史通二体》）正如清代赵翼评价《史记》所说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史：本纪以序帝王，世家以记诸侯，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事，贤否得失，总汇于一编之中，自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”（《廿二史札记》）纪传体的缺点在于它以人物为中心。因而记事时，“同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出。”（刘知己《史通二体》）而且在记述人物时，以类相从，不以时为序，不便读者了解大背景和前因后果。这也是史籍编年体，纪事本末体与纪传体并存的基本原因。纪传体史籍的主体为“正史”。所谓“正史”，指历朝政府认为“义以配经”，“悬诸令典”，所规定的25部（亦说26部）纪传体史书。“正史”之名始于[梁]阮孝绪的《正史削繁》。正史集结的过程为：自《史记》、《汉书》创立纪传体，魏晋以来，编着史书者甚多，惟有《史记》、《汉书》和《东观汉纪》三书最受重视，后来《后汉书》代替了《东观汉纪》，“三史”之名在唐以前甚为流行，唐朝科举设有三史科。唐初修撰《隋书经籍志》，第一次将“正史”列为史部子目，列《史记》、《汉书》、《后汉书》《三国志》为正史，后称为“前四史”；唐朝中期增《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》九部史书，合称“十三史”；宋时增《新唐书》、《新五代史》、《南史》、《北史》，十七史之名在宋代很通行；明朝又将宋、辽、金、元列为正史，合称“二十一史”；清乾隆时，又将《明史》、《旧唐书》、《旧五代史》列为正史，合称为“二十四史”；民国九年（1920）《新元史》撰成，次年民国政府明令将其列为正史，合称“二十五史”。后上海开明书店合刊廿五史，就指这25部