但以利的生平研究

1但以利的生平研究第一課大蒙眷愛的人：但以理第二課王夢見神所命定的將來第三課在危機中如何禱告第四課只有一位在天上的神第五課烈焰的火窯第六課寫在牆上的字第七課但以理在獅子坑第八課使我們屈膝向神禱告的一章經文第九課為神勇敢行事第十課如星發光，直到永永遠遠第一課大蒙眷愛的人：但以理(經文：但以理書一章1至21節)但以理書雖然受到批評者的猛烈攻擊，但我們必須緊記，主耶穌基督曾親口指出但以理是先知(太二十四15)。要讀完只有十二章的但以理書並不困難，但要明白它卻殊不容易。書中包含了不少異夢和異象，全都涉及歷史的未來發展，以及末世將要發生的事件。當中不少預言已按字面解釋應驗，至於其餘的預言，也會在主耶穌再來的時候逐一成就。這系列研經的主要目標，是要了解但以理的生平及事奉，以及在他事奉主的年間所發生的重要事件，我們不會花時間去全面探究各個異夢和異象的內容和解釋。書中曾三次稱但以理是「大蒙眷愛」的人(九23，十11、19)。我們在書中看見的但以理，是一個行為正直、品格高尚、毫無瑕疵的人；我們在自慚形穢之當兒，且讓我們緊記，他的神也就是我們的神。請翻開但以理書第一章，留意以下七件事。1.他是個怎樣的人(3至4節)他是以色列人；當尼布甲尼撒王在公元前606年進侵猶大的時候，他大概18歲；他隨同其他以列人一起被擄走，然後，他被送到當時世界最繁華富裕的大城市──巴比倫。但以理是王族的後裔(3節)，他容貌俊美、學識淵博，且才智不凡(4節)。尼布甲尼撒王賞惜他是人材，於是便命他接受培訓，要他通曉迦勒底的文字語言(4節)。他以猶太人的身分，生活在這異地外邦人中間；同時，他亦是以信徒的身分，居住在這些不信神的人中間──神在這往後的70至80年間，要藉著他成就重要的工作。對他來說，由祖國被遣送到數千哩外的巴比倫，實在是一個可怕的經歷，然而，請比較創世記五十章20節與腓立比書一章12節。2.他吃怎樣的食物(5和8節)但以理要接受一個為期三年的培訓課程，在此期間，王下令將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他一分。但以理卻拒絕享用王的御膳；為甚麼？因為這些食物都經過獻祭儀式，獻奉給異教神祗；因此，對任何一位敬虔的猶太人來說，這些食物都是令人厭惡和污穢的。於是，他寧願吃素菜──翻閱哥林多前書十章20節。他定意要過分別為聖的生活，絲毫也不願意妥協。今天令人感到可悲的是，許多基督徒對分別為聖的含意知之甚少，甚或是全無概念──翻閱哥林多後書六章14至18節，七章1節。但以理提出吃素的要求，是一個大膽的行動；可是，當神的僕人毫不畏縮地忠於神，必得到神的賞賜。3.他選擇與怎樣的人為友(6和7節)與但以理一同被擄到巴比倫，被送到「巴比倫大學」受教育的，還有哈拿2尼雅、米沙利和亞撒利雅這三位希伯來人青年。而且，巴比倫的太監長一開始就給他們另起新名：但以理(名意是「神是我的審判官」)被改名為伯提沙撒(即「彼爾[外邦神祗]的王子」)哈拿尼雅(名意是「主的恩慈」)被改名為沙得拉(即「月神阿古的命令」)米沙利(名意為「有誰像神？」被改名為米煞(即「誰是阿古？」)亞撒利雅(名意為「主幫助」)被改名為亞伯尼歌(即「智慧神拿布的僕人」)這幾位身處異地、被各種前所未見的誘惑所包圍的年青信徒，當遇見其他可以在主裡分享相交的信徒，實在是何等的樂事！這四位年青人一同立志獻己於神，拒絕被周遭的罪惡所同化，一起過著分別為聖的生活。請看但以理採取了甚麼行動──第8節下。4.他獲得怎樣的朋友(9節)當我們面對試探的時候，我們往往害怕為主勇敢地站出來，結果，便只會在事奉主的道路上變得孤立無援。反之，我們若然敢大膽地表明自己的立場，我們也許會獲得別人的幫助和鼓勵，正如但以理一樣──翻閱箴言十六章7節。太監長雖不信神，但神仍然可以使用他來祝福但以理──翻閱箴言二十一章1節，並比較創世記三十九章1至6節。神不單只在祂兒女的生命中掌權，同時更掌管了屬世的人。祂大可以隨自己的心意改變他們的想法。5.他顯出怎樣的勇氣(11至13節)但以理請求太監長讓他和他的朋友試吃素菜十天，十天過後，太監長可以察看他們的容貌，看看他們的健康是否受損。但以理是一個真正的拿細耳人──翻閱民數記六章3至7節；他在童年時代得著神話語的教養，已經豐豐富富地藏在他的心中(西三16)，使他有足夠的勇氣提出這大膽的請求。他的請求獲得怎樣的回覆？──參看14節。但以理的請求，不單是對太監長的一個挑戰，更是對神發出的一個挑戰。神會在這件事上應允和幫助他嗎？──翻閱瑪拉基書三章10節。因著但以理全心信靠主，主便大大賜福給他和他的朋友。6.他作出怎樣的見證(15和16節)(1)他的容貌顯出了美好見證(15節)。我們的容貌若能反照主的榮美，就是美好的見證！──翻閱並比較出埃及記三十四章35節；使徒行傳六章15節。(2)他的智慧顯出了美好見證(17節)。翻閱箴言三章13節；雅各書一章5節。7.他所事奉的是一位怎樣的神(17至21節)(1)他所事奉的神，會掌管他生命中的一切。「神…賜給他們聰明智慧」(17節)──並比較18至20節，那是指到三年後的事。留意「神使但以理…蒙恩惠」(9節)──一切都是出於神的作為！(2)他所事奉的神，會讓忠心的僕人得著尊榮。參看第9節，另翻閱撒母耳記上二章30節；馬太福音六章33節。(3)他所事奉的神，會一生保守他。第一章的結尾(21節)告訴了我們一件奇妙的事！但以理在漫長的七十多年中，一直忠心事主；神既能保守他經歷這漫長的歲月，也一定能同樣保守3我們──翻閱猶大書24節，並比較使徒行傳二十六章22節。第二課王夢見神所命定的將來(經文：但以理書二章1至30節)從某方面來看，這一章是聖經中最重要的預言性經文，因它包含了預言的最基本元素。我們應該將它連同但以理書第七章，啟示錄第十三及十七章一起讀。第二章的內容是以尼布甲尼撒王所作的夢為中心；尼布甲尼撒是當時所知的文明世界中，一個龐大帝國的統治者，在巴比倫過著富貴榮華的生活。不過，我們在這章經文卻看見他因著所作的一個夢而深受困擾。請留意：1.有關王的三件事(1)他的夢(1節)。這是一個噩夢；在當時迷信的時代，夢和異象都被視為預兆。令他感到驚懼的，是因為他知道這夢關係到將來──參看第29節上。(2)他的窘境(2-8，10-11節)。他身陷窘境，一方面因為他記不起自己所作的夢，另一方面，又因為他的哲士無法把夢的細節講出來，和不能給他解夢。「術士」(2節)是指到「運用占星術和咒語的人」；「迦勒底人」則指到「祭司的階層」。他們完全沒有辦法為他解困──他們親口承認自己幫不到王(10節)。(3)他的命令(9、12、13節上)。王在盛怒之下，下令殺盡巴比倫的哲士。他們是一群詭計多端的騙子，可是，但以理和他的朋友卻被牽連，要一同被處死──參看13節下。2.有關但以理的三件事。(1)他的祈求(14-16節)。他懇求王允准他有較多時間去查明他所作的夢和夢的解釋。他的信心真大！他真心相信神能夠亦願意將王已忘記的夢和夢的解釋告訴他。(2)他的虔誠(17-23節)。但以理將問題與他的三位朋友分享(17節)，大家一同禱告(18節)，禱告蒙神的應允(19節)，他便將一切榮耀和頌讚歸給神(20-23節)。他們四人多麼同心地禱告、神多麼迅速便予以回應，他們的內心和嘴唇都充滿了頌讚！(3)他的陳詞(24-30節)。當但以理去見亞略(24節)，和及後?見王的時候(25-28節)，一定是非常緊張。我們在第29節看見他非常審慎地將一切榮耀歸給神。3.有關夢的三件事。(1)它是出於神的(28節)。換言之，是神讓尼布甲尼撒作這夢。昔日，當聖經的正典尚未完成之前，神往往藉著夢境向人說話──比較約伯記三十三章15至16節；約珥書二章28節。(2)它的細節非常清晰(31-35節)。它的兩個主要特徵，分別是一個大像(31-33節)，和一塊石頭(34-35節)。那像是一個巴比倫人的形狀(31節)。頭是用精金造的(32節)，胸膛和膀臂是銀的(32節)，肚腹和腰是銅的(32節)，腿是鐵的(33節)，腳和腳趾是半泥半鐵的(33節)。王在夢中看見一塊大石把像的腳砸碎(34-35節)。(3)它具有預言性的含意。王在夢中得知「外邦人的日期」(路二十一24)的歷史全貌，當中涵蓋了至少有2500年，直基督再來的時候才完結。當但以理把夢的細節告訴王之後，便提供了詳盡解釋(36-45節)。44.有關解釋的三件事。(1)不論是昔日或現在的事，夢已全面涵蓋。大像的各別部分代表了不同的帝國。第二章的預言全都關乎「國」──參看36至44節。金頭就是巴比倫帝國(36-38節)；胸膛和膀臂是瑪代波斯帝國(39節上)；肚腹和腰是希臘帝國(39節下)；鐵的腳是羅馬帝國(40節)；半泥半鐵的腳和腳趾(41-43節)──它們代表甚麼？一般的解釋是說它們代表由敵基督領導下復興的羅馬帝國。但請留意，腳和腳趾乃代表在主再來之前，最後的外邦人國度或政治體系；因最後有甚麼事情發生在像的身上？──讀44-45節。那石頭就是基督。祂是萬古的盤石，信徒穩固地建立在祂上面，信徒亦因它而得著滿足(出十七3-6)。基督是「不經人手鑿成的頭」。祂將會給人的一切政體作出致命的一擊，當祂再來的時候，祂便要建立祂榮耀的國度。(2)不論在昔日或現在，它都定然應驗。預言的主要部分已經如實應驗。巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬等帝國，都經歷了興衰和滅亡；至於半泥半鐵的腳和腳趾所代表的政權──將會經歷甚麼？它將會被一塊巨大的石頭砸碎！那將會在何時發生？當主親自治理全地的時候！(3)無論在昔日或現在，它都向人類發出挑戰。神若掌管了人類和列國的命運；神若要按照祂的旨意而行；神若已藉著祂的話語向人顯明祂的旨意；祂的兒子若要再來粉碎人類的一切政權，並建立祂的王權，以公義治理萬國；我們若活在這末世的時期；那麼，我們這些愛主和事奉主的人，就必然知道自己要謹慎度日──翻閱彼得後書三章11至14節。在結束這次研經之前，請再讀但以理書二章36至49節。第三課在危機中如何禱告(經文：但以理書二章14至23節，46至49節)第二章經文告訴我們，但以理正面對一個嚴峻的危機。尼布甲尼撒王作了一個非常奇特的夢(1節)，但醒來卻忘了。於是，他傳召所有術士、占星家、行邪術的和哲士來到他面前(2-4節)，命他們告訴他那是甚麼夢和為他解夢(5-9節)。巴比倫的哲士回報王，世上沒有人能做到這件事，於是王在盛怒之下，下令把所有哲士處死，連但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅也不能倖免(12-13節)。但以理求得一次?見王的機會，並承諾王，他會把夢的內容及夢的解釋告訴王(14-16節)。在但以理一生漫長和充滿傳奇的事奉生涯中，這是他碰到的其中一件危機。當他面對危機的時候，他怎樣做呢？他向神禱告；因此，我們在他之後二千五百年出生的人，在面對危機的時候，亦應該同樣在禱告中尋求幫助。我們可能會經歷國家危機(代下十四11-12)、宗教危機(徒四23-31)；家庭危機(徒九36-43)和個人危機，例如患病(雅五13-14)、遇到工作或人際關係的問題。你現在是否面對危機？那麼，趕快像但以理一樣──去禱告吧！翻閱但以理書二章14至23節，以及留意如何在危機中禱告。1.安排時間祈禱但以理為何求王寬限？因為他想用時間祈禱。他一向有固定禱告的時間(但六10)，但現在面對緊急的需要，他便要特別用更多的時間祈禱。他並沒5有召開一次緊急會議、或安排一次請願…他一遇到問題，就立即向神祈禱。你此刻若正面對危機，快安排一個固定時間去尋求神的面，將困擾你的問題交在神的手中。2.去到禱告的地方「但以理回到他的居所」(17節)。為甚麼？因為在他的家中，有一個特別為禱告而設的內室，它的窗戶是對正耶路撒冷(但六10)。耶穌有一個禱告的地方(可一35；路六12)；彼得也有一個禱告的地方(徒十9)；敬畏神的腓立比婦女亦有一個禱告的地方(徒十六13)。你有一個禱告的地方嗎？快像但以理一樣，去到那裡禱告吧！3.尋求禱伴但以理可以獨個兒禱告，正如他在但以理書六章10節一樣。耶穌曾教導我們要關上門獨自禱告──翻閱馬太福音六章6節。但你看見但以理和他的三位朋友跪在主的面前，切切懇求主垂聽和應允他們的禱告嗎？神當然不能