中国传统文化-宗教

中国传统文化——宗教一、道教二、佛教一、道教1、道教的成仙思想及渊源2、道教的形成与发展3、道教世界4、道教的神仙5、道教的修炼与法术一、道教1、道教的成仙思想及渊源一般宗教讲“彼岸世界”（天堂、天园、极乐世界）道教讲长生不死、肉身成仙渊源：原始巫术——巫医不分，巫有不死药神仙方术——海外三仙山，有长生不死药黄老思想——“道”生阴阳，再生天地万物一、道教2、道教的形成与发展形成——东汉末灵帝时张陵五斗米道张角太平道理论完善——东晋时葛洪著《抱朴子》二十篇改革发展——南北朝时北嵩山寇谦之南庐山陆修静全盛——隋唐五代时期隋苏元朗倡内丹唐宋大受尊崇内丹大行——金元之际王喆创全真南全真北正一衰落——明清时期明太祖崇民间宗教清信藏传佛教分符箓、丹鼎两派符箓派请神驱鬼，丹鼎派炼丹修仙外丹炼金或炼丹，内丹炼精气神（气功）一、道教3、道教世界“道生一，一生二，二生三，三生万物”即：无生有，分阴阳，生天地人，再生世间万物一说：“洪元”一混；“太初”分天地，再生人；“太始”生万物，与此后的“太素”、“混沌”均属上古时期。之后的“九宫”、“元皇”、“太上皇”、“地皇”、“人皇”、“尊卢”、“句娄”、“赫胥”到“太连”，属中古时期一说：天地之先已有盘古真人，自号元始天王，分天地阴阳，住玉京山上。后生成太元圣母，元始君与其“通气结精”，“阴阳调和”,生天皇、西王母；天皇生地皇，地皇生人皇。三皇即三清一、道教4、道教的神仙三清元始天尊灵宝天尊道德天尊（即太上老君）四御玉皇大帝中央紫微北极大帝勾陈上宫天皇上帝后土皇地祗三官天官赐福地官赦罪水官解厄——各管一摊，属“条条”管理五岳群山领袖以泰山（管鬼）为尊——分管五方，属“块块”管理（照搬民间神鬼系统）“三仙说”天仙地仙尸解仙“五仙说”天仙神仙地仙人仙鬼仙一、道教5、道教的修炼与法术炼金→炼丹——外丹→内丹顺则生人，逆则成仙道（虚无）→一（混一的“有”）→二（即阴阳）→三（天地人）炼神返虚（有化无）←炼气化神（二合一）←炼精化气（三合二）符箓：念咒书符，请神遣将，擒妖捉鬼，镇宅除病“旁门左道”（九十六种左道，三千六百旁门）服饵服食草木、丹药的养生术胎息闭气，直至可以如胎儿在母腹中一样没有呼吸辟谷不食五谷，可以灭掉体内靠谷气生存的三尸虫守庚申庚申日坐守不睡，三尸尽灭、司命削死籍，长生成仙二、佛教1、佛教的产生与派别2、佛教教理的基本思想3、佛教修持的“果位”4、佛教世界及主要神佛5、佛教在我国的流传6、我国的佛教派别与禅宗二、佛教1、佛教的产生与派别创建公元前六世纪释迦摩尼结集著经佛祖去世百年后弟子念诵部派时期分“上座”、“大众”两部分大小乘公元一世纪前后小乘佛教修习三学，证罗汉果，达到个人的解脱大乘佛教修习三学六度，渡己渡人，共同脱离轮回二、佛教2、佛教教理的基本思想四谛苦、集、灭、道——涅槃出苦海三世过去世、现在世、未来世——因果相随六道地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六道轮回法轮常转善恶有报二、佛教3、佛教修持的“果位”小乘佛教：罗汉果（分为四等）预流果轮回时只入善道不入恶道一来果轮回时只转生一次不还果不再回“欲界”受生而能超升天界阿罗汉果已功德圆满，跳出轮回，不再转世投胎大乘佛教：罗汉、菩萨、佛罗汉进入涅槃境界的人，达到了自觉自度。初等果位菩萨达到了自觉自度，还发愿觉人度人。第二等果位佛不但自觉觉人，而且达到了觉行圆满。是最高果位二、佛教4、佛教世界及主要神佛三千大千世界一小世界×1000=一小千世界一小千世界×1000=一中千世界一中千世界×1000=一大千世界三界欲界（包括人界四大洲和无间地狱，居六道众生）色界、无色界（居无欲望、无形象众生）佛过去七佛、横三世佛、竖三世佛菩萨观音、文殊、普贤、地藏王罗汉十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉劫二十小劫为中劫，四中劫为大劫，共1,343,840,000年帝释天乾达婆紧那罗迦楼罗摩呼罗迦帝释天龙王夜叉王阿修罗二、佛教5、佛教在我国的流传传入——两汉长期被当作方术，东汉末起流传渐广发展——三国两晋西来名僧日多，译大量经书鼎盛——南北朝隋唐兴起诸多流派衰微——明清范围大乘佛教我国大部分地区小乘佛教傣族、布朗族、佤族、崩龙族聚居区藏传佛教藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族聚居区佛道的相争相融儒道排佛拜礼、化胡之争灭佛辱道三教相融《一团和气图》朱见深（1448—1487年)，为明朝第九代皇帝，年号成化，庙号宪宗，明英宗朱祁镇之长子。朱见深擅长画神像。这幅《一团和气图》画于他即位的第一年。画幅借用东晋儒生陶渊明、和尚慧远、道士陆修静”虎溪三笑”的典故，以儒、释、道三教合一的理想，来表明自己对新的一年的期望。画幅上的人物远远看好似一个大圆球，仔细看了之后才发现是三个人相拥相抱在一起，三个人脸的五官互相借用，合成为一张脸。造型之奇妙，令人叫绝。人物的线条也相当流畅。二、佛教6、我国的佛教派别与禅宗隋唐时佛教兴盛的标志，是八个佛教宗派的形成三论宗、瑜伽宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗禅宗宗旨：不立文字，教外别传，直指心性，顿悟成佛禅宗公案：⑴佛祖拈花示众⑶慧能一偈传衣钵⑵达摩一苇渡江⑷心动风幡传大法佛教的“因果报应”观念深入人心成为主流思想