伊斯兰教的第一圣地

伊斯兰教的第一圣地——麦加麦加(Mecca)是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里，面积不到２６平方公里，人口约４０万。这里四周群山环抱，层峦起伏，景色壮丽。麦加，在阿拉伯语中是“吮吸”之意，它形象地表达了这里地势低、气温高，饮水困难的特征。麦加城之所以名震环宇，是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教，由于遭到反对和迫害，在公元６２２年迁往麦地那，在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加，从此，世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元６３０年，穆罕默德率兵攻占麦加，控制了守护克尔白圣殿之权，并废弃多神教，把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清真寺（又称禁寺）是穆斯林最神圣的地方，总面积１６万平方米，可容３０万穆斯林同时做礼拜。伊斯兰教规规定信徒的“五功”（念、礼、斋、课、朝）之一是到麦加去朝觐，《古兰经》也载有到麦加天房去履行朝觐的义务。“朝觐”是伊斯兰教为的信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，它既体现了尊重历史传统，纪念“先知”的一种宗教仪式，又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此了解和友谊的年会。１０００多年来，随着交通工具的日益发达，前往麦加朝勤的穆斯林逐年增多，这些年来有７０多个国家的各种肤色、不同语言的穆斯林纷至沓来，使到朝觐期间的麦加变成光怪陆离、万花筒般的世界。１９３２年沙特阿拉伯王国建立后，麦加被称为“宗教之都”，现由穆罕默德后裔管理。麦加旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。这里集聚着带有中古特征的宗教建筑和宫殿，狭窄的街道两旁是古色古香的店铺，居民的服装、语言和习俗还保留某些穆罕默德时代的风貌。从旧城西向吉达方向逶迤的新市区，则是高楼大厦，贯通市区的宽广马路以及广场上的巨大喷泉……，入夜灯火通明，一派现代化城市景色。麦加在穆斯林世界被誉为“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放，非穆斯林一律谢绝入内，连记者也不例外。城中心是著名的大清真寺，又称禁寺，总面积１６万平方米，３０万穆斯林可同时做礼拜。禁寺广场中央，是巍峨的立方形圣殿——克尔白，又称天房。天房外东南墙角，离地１．５米高处，镶有一块黑色陨石，穆斯林视为圣物，进朝觐者游转天房经过此石时，争先与之亲吻或举双手致意。天房东南侧的“渗渗泉”，被视为圣水，游转天房后，在此饮水，以沾吉祥。麦加的其他圣地还有城东２０公里的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地，是朝觐者要站山诵经、“射石”（驱邪）活动之地。麦加自古就是阿拉伯半岛上各种拜物教的中心，穆罕默德进占此地、清除其他偶像后，乃成为伊斯兰教最主要的圣地。这里自古也是繁荣的商业城镇，来自亚非和地中海地区的商队汇集于此。居民的主要职业是接待川流不息的朝觐者。麦加市区范围，过去一直局限于“禁寺”的附近，近几十年来，城市规模已迅速扩大到近３０平方公里，人口也增至近４０万。在麦加西北已建成了世界最大的航空港——阿卜杜勒·阿齐兹国王国际机场，和专供机场使用的海水淡化厂。麦加大清真寺是伊斯兰教著名圣寺，世界各国穆斯林去麦加朝觐礼拜的主要圣地。据《古兰经》经文，在此禁止凶杀、抢劫、械斗，故亦称禁寺。位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模宏伟，经几个世纪以来的扩建和修葺，特别是沙特时代的扩建，总面积由３万平方米扩大到１６万平方米，可容３０万穆斯林同时作礼拜。禁寺有精雕细刻的２５道大门和７座高耸云端、高达９２米的尖塔，还有６道小门（有的资料计算大小门共６４个），２４米高的围墙将门和尖塔连接起来，六塔分别耸立在三座主要大门两侧，第七座塔则与直径为３５米的圆顶毗邻。从围墙到楼梯台阶以及整个地面都用洁白大理石铺砌，骄阳之下光彩夺目，气势磅礴。入夜，千百盏水银灯把禁寺照耀得如同白昼，显得格外肃穆、庄严。禁寺广场中央稍南，是巍峨的立方形圣殿克尔白。克尔白是阿拉伯文音译，意思是“方形房屋”。圣殿又称天房（真主的房子），相传是公元前十八世纪先知易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔监建而成的，高１４米。天房内三根顶柱昂然挺立，其东北侧装有两扇金门，离地约２米，高３米，宽２米，是用２８６公斤的赤金精工铸造的。天房自上而下终年用黑丝绸帷幔蒙罩，帷幔中腰和门帘上用金银线绣有《古兰经》文，帷幔每年更换一次，据说这一传统已绵延１３００多年。天房外东南角，一米半高处的墙上，镶嵌着一块３０厘米长的带微红的褐色陨石，即有名的黑石，或称玄石，穆斯林视为神物，它相传是易卜拉欣时的遗物。早年多神教徒即已视为圣石，加以吻拜，当年穆罕默德也曾亲吻过它。朝觐者口念“我们来了，安拉啊！我们遵命来了……”，涌进禁寺，逆时针方向游转天房。人流走过此石时，争先与之亲吻或举双手以示敬意。黑石因有裂缝，１８４４年以银框把它镶嵌起来。天房东面正对黑石处，有个四柱圆顶小阁，四周围以方形铜栅栏，阁中是传说中易卜拉欣建造天房时留有脚印之处。据记载，克尔白早先是古阿拉伯多神教献祭的古殿，殿内树有各种神的偶像，穆罕默德在公元６３０年攻占麦加，保存了克尔白，清除殿内外３６０万尊偶象，改为伊斯兰教朝拜的中心。每年伊斯兰教历１２月，来自世界各地的虔诚的穆斯林到麦加朝觐时，都要围着天房游转。米纳(Mina)位于伊斯兰教圣城麦加以东１５公里处,是穆斯林朝觐者举行“射石”（一译“投石”）驱邪仪式的地方。这里原是一座荒凉的小村落，穆斯林的朝觐活动促进米纳小镇的建设和发展。现在，米纳马路宽阔、现代化的楼房错落有致，市中心３层立体交叉的“哈立德国王”大桥巍然屹立。“站山”（即站阿拉法特山），是穆斯林朝觐时集体举行的一项隆重的宗教大典。通常于每年伊斯兰教历１２月９日即伊斯兰教宰牲节前一天开始举行。朝觐者在朝拜天房后须站在阿拉法特山上诵经，之后，径直走到附近的穆兹达利法，在那里拾起４９块小石子，当晚就露宿于旷野。第二天，即伊斯兰教历１２月１０日伊斯兰教宰牲节当天，朝觐的穆斯林开始在米纳“射石”。“射石”是用前一天在穆兹达利法拾到的４９块小石子投击象征“魔鬼”的３根石柱，并口诵“奉万能的安拉之名，我憎恶魔鬼及其阴谋诡计。”射石每天１次，持连续３日，仪式结束后，人们宰牲献祭。伊斯兰教历１２月１２日，朝觐者返回麦加，朝觐仪式也至此结束。麦加朝觐——天房是伊斯兰教朝拜的中心，每年伊斯兰教历１２月，来自世界各地的虔诚的穆斯林到麦加朝觐时，都要逆时针方向围着天房游转。传说，先知易卜拉欣夜梦安拉，安拉命杀其子伊斯梅尔，以考验对他的忠诚。在其子俯首就命之际，恶魔在父子间挑拨，企图从中破坏，于是易卜拉欣拾起石子，打退恶魔。后来安拉又命以羊替之。射石驱邪、宰牲献祭即由此而来。射石，又称“大射礼”。到米纳举行大射礼是朝觐的最高潮。这时的米纳成了世界上规模最大的不同人种、民族和语言的博览会。人们在这里相互问候、建立联系，增进友谊。不少人还带些本国土特产到此进行交易。伊斯兰教基本知识1．“伊斯兰”与“穆斯林”“伊斯兰”是阿拉伯文的音译，原以为顺从与和平，是指顺从唯一之神安拉的旨意和顺从安拉者将获得和平。伊斯兰教徒通称“穆斯林”，是阿拉伯文的音译，原意是指安拉旨意的顺从者。2．伊斯兰教六大信仰信安拉，信使者，信经典，信天使，信末日，信前定信安拉是唯一真神。认主独一，万物非主，唯有真主；信穆罕默德是安拉的使者；信《古兰经》是安拉启示的经典；信天使。信天使受安拉所造和差遣；信死后复活与末日审判；信世间的一切事务都有安拉前定。3．伊斯兰教五件功课简称五功，是《古兰经》为穆斯林规定的基本的宗教职责，是穆斯林必须履行的神圣义务和功修制度，是伊斯兰信仰附之宗教实践的基石，遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。念功：念功是伊斯兰信仰的表白，穆斯林口颂清真言，或口颂它的信仰总纲，这是穆斯林一生中说的最多的话。禁忌是禁酒。原因是为了防止酒后口齿不清，在念颂清真言的时候玷污了安拉的尊严。拜功（礼功）：穆斯林朝向麦加克尔白颂经、祈祷和跪拜等宗教仪式的总称。分三种：每日五次拜；每周五正午的聚礼；每年有两次会礼。斋功：穆斯林每年回历的9月，封斋一个月，规定每天的黎明前到日落时，严禁饮食，禁止吸烟，禁止一切娱乐活动，必须保持身心洁净。课功：课税。伊斯兰教法定的施舍，奉主之命而定的宗教赋税。主要目的是为了济贫。朝功：穆斯林朝觐麦加克尔白一系列宗教礼仪活动的总称。分为大朝和小朝。4．伊斯兰教法是伊斯兰教有关穆斯林宗教、政治、社会、家庭和个人生活法规的总称。由伊斯兰教的教法学家主要根据《古兰经》和《圣训》制定的，即基础。阿拉伯文音译是“沙里亚”，原意是通向水泉之路，引申为安拉指引的大道，以及必须遵循的肠道，翻译为伊斯兰教法。目的是旨在规范穆斯林的外在行为（包括集体和个人行为），是相对于其信仰而言的（内在）。它涉及到穆斯林社会生活的各个方面，不仅是宗教法，而且也充当了世俗法。牵扯到沙里亚的内容可分为三大类：教律、民法、刑法。性质：以安拉启示为基础的神圣法规，体现了政教合一的本质。伊斯兰教法把世人的行为区分为五大类：义务性的行为、可嘉的行为、准许的行为、受谴责的行为、禁止的行为。四大法源：“沙里亚”有独特的法律渊源，这一渊源也体现了其政教合一的性质。渊源是神圣性的，包括四大类:《古兰经》的例律、《圣训》例律、公议、类比。前两个是基本法源，或者说是立法和私法的主要依据。后两类在法源中的作用是辅助法源，其重要性在于它是伊斯兰教发展史上使教法学家和统治者们能够逐渐丰富和补充教法的内容，为教法适应现实社会，解决实际问题，开辟了较为广阔的途径。5．伊斯兰教两大节日及其在中国之称谓宰牲节：在中国的称谓叫古尔邦节，意思是献牲。开斋节：中国新疆地区的穆斯林成为肉孜节，意思是斋戒。6．《古兰经》与圣训之异同相同点：都是伊斯兰教的经典不同点：①伊斯兰教认为《古兰经》是安拉启示的经典；圣训是非启示性的，是安拉使者穆罕默德的言行录。因此二者地位有所不同，《古兰经》是根本的经典，地位高于圣训。②《古兰经》是所有伊斯兰教派都认可的，其在各教派都完全一样；圣训则不一样，逊尼派有自己六大圣训集，什叶派则有自己的四圣书，内容不完全一样。7．伊斯兰教三大圣城及圣寺麦加：克尔白神殿麦地那：先知清真寺耶路撒冷：阿克萨清真寺和岩石园顶寺8．穆智台希德原意是勤奋者，在什叶派中，它是指任何时代穆斯林公认的权威学者，专门研究伊斯兰教法学和教义学。在处理法律和教义学的问题时，有权根据伊斯兰的教法原则，提出个人意见，即创制，音译即伊智提哈德。他们有权作为隐遁伊玛目的代言人，他们的权威高于一般的乌里玛。这些人在穆斯林信众看来首先信仰虔诚，知识渊博，精通经训，德高望重。什叶派认为穆智台希德是广大穆斯林效法的精神领袖，他们发表的法律裁决意见，称为法瓦特，虽然是个人的，但是对于穆斯林信众具有法律效力。重要的是，在什叶派中，穆智台希德权威地位的获得仅仅有赖于信众的公认，而不需要官方的批准。因而这些权威学者就构成了一个颇有社会基础和社会影响的特殊的阶层。穆智台希德可以运用他独立创制的权力，在社会和国家的一些重大问题上颁布他的法律裁决，在这种裁决中，他可以把不同的意见和看法宣布为异端，最关键的是，这种权力运用到政治上，它就可以宣布一个不虔敬或暴虐的国王或大臣为异教徒。因此，确立穆智台希德权力地位的意义在于：为乌里玛干预国家政治事务铺平了道路；使乌里玛阶层开始有了领导核心。9．逊尼派逊尼派是阿拉伯文的音译，原意是“遵守逊奈者”，“逊奈”是先知穆罕默德的行为和道路，也就是圣训。所以逊尼派就是指遵守和仿效穆圣的道路和行为的人。穆罕默德去世以后围绕争夺继承权的斗争，逐步形成此派，开始也仅仅是一个政治派别，到8世纪中叶阿拔斯王朝建立后，发展成为宗教政治派别，形成了自己的系统教义和学说。要点一：在宗教和政治的最高领导权方面，逊尼派承认前四任哈里发的合法性。在宗教经典方面，逊尼派除了信奉古兰经是天启的箴言外，还有自己的六大圣训集。要点二：罕默德的六本言行录，逊尼派就是根据古兰经和六大圣训集建立自己的学说，并且作为立法的依据。要点三：在教法学方面，逊尼派的伊斯兰教最终确立了哈乃斐、马立克、沙斐仪、罕百里、四大教法学派的平等地位和古兰经、圣训、公议、类比四大法源。10．什叶派阿拉伯文的音译，愿意是“追随者”，指只承认阿里