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说课设计说课流程一、说教材三、说学法四、说教学程序二、说教法五、板书设计六、设计理念一、说教材《马说》是人教版八年级下册第五单元的一篇文言文。本文采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主，对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。教材入选这篇文章，意在培养学生阅读古文的能力，引发学生的思考：如何做一匹当代的千里马？1、在教材中的地位和作用2、教学目标（1）知识目标：①反复诵读，疏通文意②学习托物寓意的写法（2）能力目标：①培养学生的诵读、翻译、品析能力②培养学生合作学习的能力（3）情感目标：引导学生珍爱现今社会、努力学习、争取成才一、说教材3、教学重、难点①重点:托物寓意的写法②难点：品析句子，体会情感4、安排课时1课时一、说教材二、说教法依据本节课的教学目标，我将采用情境法、提问法等教学方法，并加强朗读环节，带动学生体会文章字里行间蕴含的强烈愤懑不平的感情。三、说学法在本课教学中，我将指导学生运用诵读法、讨论法、竞赛法、品析法等，培养学生的各项能力，进而完成学习任务。四、说教学程序1、播放视频《伯乐识马》提问：韩愈笔下的千里马，又有着怎样的遭遇呢？小活动：选拔千里马情境导入四、说教学程序情境导入感情朗读找出文中千里马悲惨遭遇的三个句子：1、祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。2、食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？3、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”视频范读：学生自读：学生范读：正音、停顿、节奏、答疑同情、惋惜四、说教学程序情境导入感情朗读体会段末三个“也”字：1、祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——流露出无限痛惜的感情。2、食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？——反问，有愤怒、谴责的强烈语气。3、呜呼！其真无马邪？其真不知马也。——既有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。四、说教学程序情境导入感情朗读视频范读：学生自读：学生范读：正音、停顿、节奏、答疑带上情感—同情、惋惜读法指导怎样读才能达到最佳效果？①内养情感；②外修语调、快慢、轻重、紧张舒缓；③读时浑然忘我，沉浸其中。四、说教学程序情境导入感情朗读口头翻译小组交流抢答竞赛疏通句子故：虽：祗：辱：骈死：以：称：是：才美：食：见：且：欲：等：安：策：千里：以：食之：临：四、说教学程序情境导入感情朗读疏通句子品析解读三个大组各探究一个句子，四人小组合作交流：①品析角度：我从字（词句）中，读出千里马很悲惨，因为。②品析方法：抓关键字、句式、重复出现的词（否定副词“不”）等四、说教学程序情境导入感情朗读疏通句子品析解读句一：故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。句二：是马也，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？例：我从“骈死于槽枥之间”这句话中，读出千里马结局很悲惨，因为他。无名无施展空间被侮辱无能才美不外见被埋没四、说教学程序情境导入感情朗读疏通句子品析解读不知无情感沟通被摧残祖父和马那时候我总以为在这个世界上只有祖父最懂得马路。马打响鼻，他说它觉得痛快；马轻叫，他说它高兴了；马狂嘶，他说它急眼了；马刨蹄，他说它有急事；马啃槽，他说它饿了；马甩尾，他说它不愿意了。句三：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”四、说教学程序视频导入诵读感知疏通句子合作探究掌握写法提问：1、韩愈的愤怒和控诉，难道只为“马”吗？2、表达了作者怎样的情感？采用了什么写法？四、说教学程序情境导入感情朗读疏通句子品析解读掌握写法托物寓意借千里马难遇伯乐，揭露封建统治者不识人才，埋没摧残人才的现象，表达作者怀才不遇的愤懑。千里马——有才能的人食马者——愚妄无知的统治者伯乐——善于发现人才的人四、说教学程序情境导入感情朗读疏通句子品析解读掌握写法3、提问：谁来为千里马的悲剧负责？食马者——社会的悲剧国家的损失民族的不幸千里马——自身也有不可推卸的责任四、说教学程序情境导入感情朗读疏通句子品析解读掌握写法拓展延伸发表演说：当今社会成才的道路千万条，千里马自由驰骋；伯乐更是独具慧眼、知人善任。那么当代的千里马如何才能脱颖而出、受人瞩目呢？请四位千里马结合自身实例发表演说。其他同学结合古今中外的名人故事进行演说。马说韩愈然不知后世无名——无施展空间——被侮辱有有千里马无能——才美不外现——被埋没食马者千伯（人才）不知——无情感沟通——被摧残（统治者）里乐不识马，托物寓意五、板书设计千里马的悲惨遭遇托物寓意导入朗读翻译品析自主学习合作探究拓展马说韩愈然不知后世无名——无施展空间——被侮辱有有千里马无能——才美不外现——被埋没食马者千伯（人才）不知——无情感沟通——被摧残（统治者）里乐不识马，托物寓意板书结构图：•1、谁来为千里马的悲剧负责？•2、请五位千里马发表演说，请以自身为例，再结合当今自由开放、竞争激烈的社会，来谈谈千里马应该具备怎样的素质，才能脱颖而出、受人瞩目？其他同学补充。你能列举古今中外具备这些素质的名人故事吗？四、说教学程序6、把握象征义，体会主题含蓄美本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？表达了怎样的情感？采用了什么写法？馬托物寓意千里马伯乐食马者有才干的人善于识别、发现人才的人愚妄浅薄的统治者借千里马难遇伯乐，终被埋没，揭露封建统治者不识人才，埋没摧残人才的现象，表达作者怀才不遇的愤懑。他25岁中进士后，长期得不到任用，他曾三次上书宰相，都没有得到赏识。加上当时政治黑暗，有才之士不受重用。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下了《马说》。写作背景四、说教学程序6、思维拓展讨论：“千里马的命运”在现实社会中是否存在呢？如果自认为是千里马，又没有伯乐，自己该怎么办?请结合实际谈一谈。•五、拓展延伸•1、作者认为，自己是个人才，只是缺少伯乐的发现。其实封建社会不知道埋没了多少人才：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的（范仲淹）；同情百姓，写出民苦“以俟夫观人风者得焉”的（柳宗元）；与民同乐的太守（欧阳修）；还有李白、苏轼、王维……这些都已成为了历史。那么，在当今竞争激烈的社会，你是怎么看待伯乐的作用呢？•2、有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正、无私的吗？如果你是千里马，你会怎么做？•伯乐与千里马的关系。“千里马常有，而伯乐不常有。”为千里马没伯乐识别而叹息而惋惜。•“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”为千里马悲惨命运，而感到同情，而感到可怜而失望。•千里马的遭遇确实是有历史局限性的，但古有陈子昂摔琴，走进当今时代更有大学生纷纷走进人才招聘市场。你能否抒写一小段文字，向伯乐推介展示你自己这匹千里马？第一段：世有伯乐，然后又千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。伯乐与千里马的关系。“千里马常有，而伯乐不常有。”为千里马没伯乐识别而叹息而惋惜。“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”为千里马悲惨命运，而感到同情，而感到可怜而失望。第二段：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能气力而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？千里马被埋没的原因。“食不饱，力不足，才美不外见。”为食马者无知感到气愤，愤慨。为千里马连最基本需求都满足不了而感到伤心，而同情强千里马。“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”为食马者糟蹋千里马而心情无比气愤，难过，痛心欲绝。谁能讲一讲伯乐相马的故事？看谁讲得精彩，看谁讲得生动？马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。千里马伯乐决定千里马的悲惨遭遇：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。伯乐千里马食马者（常有）外见埋没人才能发现、赏识、任用人才的人愚妄浅薄、不识人才的统治者写法：托物寓意世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。也也也你真的了解韩愈吗?填填就知道了！看谁背得熟练！解释词语，你行吗？这些问题，你能回答吗？各抒己见，不想谈谈吗?第一段第二段第三段分析课文指出千里马被埋没的原因食马者不知其能千里而食也”第一段提出论点：世有伯乐，然后有千里马正面论证千里马常有，而伯乐不常有反面论证故虽有名马…...不以千里称也。第二段进一步从反面论证：课文分析您的位置：马说课文分析关开课文分析第三段痛斥执策者的愚蠢勾画执策者狂妄无知的形象作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马归纳全文全文共151字，写法灵活，讲究文采，言辞华丽，是一篇寓言式杂文，借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，表达了强烈的愤慨。您的位置：马说课文分析关开继续思考下面的问题：•韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？•祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。•食不饱，力不足，才美不外见。•策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。•千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感？•同情•让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声音为它掬一把同情的泪吧！•韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒在描绘千里马遭遇的字里行间，他那复杂的情感还寄托在文中每段段末的那三个内涵丰富的“也”字上。第一段末“也”-•流露出无限痛惜的感情。•第二段末“也”•反问，有愤怒、谴责的强烈语气。•第三段末“也”•即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就此打住：•我们不禁要问:•谁应当为千里马的不幸负责?对这些人我们应持什么态度?•奴隶人、饲马者、驭马者•对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。让我们再来读一下第二自然段吧，记住我们千里马的不幸……•要读出对这些饲马者的谴责与不满。•请注意句式的选择：许多“不”字的使用，表达出了强烈的否定语气。第三自然段蕴藏着对驭马者无知、傲慢的憎恶、鄙视与嘲讽，请大家来试一试：•怎样读才能达到这样的效果？•内养情感；外修语调、快慢、轻重、紧张舒缓；读时物我两忘，管他那般与这般；•用排比修辞刻画了驭马者的愚妄。除此以外，谁还要为千里马负责？•伯乐•文中哪句话对伯乐的作用做了充分的说明？•世人伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。•“世有伯乐，然后有千里马。”这符合事实逻辑吗？你同意这种观点吗？那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。•这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（中唐时期）。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。•作者想通过千里马的遭遇，暗示封建统治阶级既不识人才又不重视人才，致使大批人才终生被埋没。抒发了作者怀才不遇，渴望被赏识、重用的心理。有了伯乐，才有了千里马，难道伯乐是千里马的唯一出路吗？谁是谁的上帝？•如果我们把人生的裁夺权寄于伯乐，那么伯乐会不会因为手握特权而枉断优劣？有了伯乐，才有了千里马，难道伯乐是千里马的唯一出路吗？谁是谁的上帝？•那么谁还必须要为千里马负责？•比照“是金子总会发光”的名言，我们是不是可以说“是千里马总会驰骋”？•阅读文章其实也就是在与作者心灵的在交流，在《马说》中，我们感受到了韩愈的无限委屈，那就请你给韩愈写几句话，来宽慰一下他。拓展思维有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动