《堂吉诃德》教学课件

堂吉诃德（西班牙）塞万提斯米盖尔·德·塞万提斯萨阿维德拉1547.10—1616.4没落贵族1569年开始军旅生涯，战斗中左手被打残。1575年，回国途中，被海盗俘虏1580年赎回1587年由于触怒了教会，被驱逐出教并进了监狱。1597年，塞万提斯存在银行里的税款被银行经理卷逃。因无力偿钱，他又一次被控入狱。1605年6月，他由于门前有人被刺而涉嫌入狱。1611年8月，他为女儿陪嫁之事而被控，出庭受审。西班牙15、16世纪流行的描写游侠骑士的小说，它是在西班牙当时特定的历史条件下产生的。中世纪西班牙人民在反抗摩尔人统治的解放斗争中涌现出了一个骑士小贵族的特殊集团，成为光复运动的主力军。以后西班牙复兴，称霸欧美，这种骑士就成为西班牙人理想中的英雄。反映在文学创作上，就是骑士小说盛行。骑士小说主人公为个人事业孤军奋战，有时则纯粹为了冒险；故事是在纯属臆造的境界中展开；主人公为美人赴汤蹈火；英雄往往温文尔雅。小说中的主人公游侠骑士，往往被写成见义勇为，助强扶弱，英勇善战，举世无敌。而这一切出生入死建立武功的动力均来源于爱情，故事情节不外乎是：为取得贵妇人的欢心，骑士历尽神奇的各种惊险遭遇，赢得骑士最高荣誉之后，凯旋而归,成为国君、领主或朝廷里的显赫人物,然后分封他的朋友和侍从，并与一贵妇人或一远方公主成亲。这时，一切宿敌，包括那些善于施用魔法妖术的敌人，均被扫荡殆尽。骑士小说的主题反映封建骑士阶层的生活理想，即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。创作背景塞万提斯的《堂吉诃德》就是为反对这种普遍迷恋骑士小说的现象而作的。他不但在自序中明确地宣布了自己的意图，而且通过《堂吉诃德》成功地实现了自己的意图：文学史告诉我们，由于塞万提斯讽刺的辛辣、嘲笑的无情，《堂吉诃德》出版后，西班牙文坛上就再也没有骑士文学作品了。有人因此责备塞万提斯讽刺用力过猛，不仅消灭了西班牙的骑士小说，而且连西班牙崇尚武侠的精神也都消灭了(见《堂吉诃德》译本序)。关于《堂吉诃德》的评价拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”关于《堂吉诃德》的评价别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。长篇小说《堂吉诃德》全称《奇情异想的绅士堂·吉诃德·台·拉·曼却传》。主人公是一个没落贵族。他酷爱当时流行的骑士小说，竟至入了迷，想恢复已经过时了的骑士道和游侠生活。讲述你知道的关于堂吉诃德的故事。————————————————他的志愿是：走遍世界各地，扫尽天下不平事，“解放一切受苦难的人”，“谋求公众福利”。内容梗概————————————————他想了就做：用纸和浆糊修补了破旧的甲胄；拿出了生锈的长矛；把骨瘦如柴的老马当做骏马，取名“洛西南特”；把邻村养猪的胖姑娘美化为精神上的情人，为她取名为“杜尔西内娅·台尔·托波索,意思是“甜蜜温柔”。还给自己取名“堂·吉诃德·台·拉·曼却”；后来，他还找同村的农民桑丘·潘沙做了他的侍从。《堂吉诃德》第一次出游救牧童，被商人打伤，像干尸一样横在驴身上被邻居送回。第二次出游他说服了桑丘·潘沙做他的侍从，答应有朝一日让他做岛上的总督。这次是打风车(战巨人)、救贵妇(解救被妖僧劫持的公主)、战羊群(支援弱军战胜强敌)、释犯人，终又受伤而归。第三次出游桑丘在公爵的一个镇上当了“总督”，堂吉诃德想在此实现他的改革社会的理想，但却受尽贵族的愚弄，险些丧命。最后，堂败于“白月骑士”手下，从此卧床不起，临终方才醒悟。讨论一：你从课文看到了一个怎样的堂吉诃德？依据是什么？（文中具体细节）可笑的疯子？虚荣的伪骑士？盲目蛮干的冒险家？单纯善良的绅士？勇敢的斗士？……其他章的堂吉诃德讨论二：堂吉诃德的“疯狂”的实质是什么？对骑士精神（骑士道）的执着信念，恢复骑士制度的坚定理想，和为实现理想勇往直前、毫不动摇、百折不悔甚至不惜牺牲生命的一片赤诚之心。讨论三：堂吉诃德形象的典型意义一个坚定的理想主义者，一个失败的英雄，人文主义者的化身：屠格涅夫——“堂吉诃德”己经成为那些满怀激情地追求理想、屡战屡败却毫不退缩、为实现理想敢于向着强大力量发起挑战的人物的代名词。一个充满了象征意味的高度典型化的艺术形象：他的疯狂与盲目，痴迷与幻想，追求与热情，失败与悲哀，就是我们自己。堂吉诃德形象的普世价值“人性的黄金”：硬汉精神、大丈夫精神、迂阔、痴、傻=执着于理想、百折不回、殒身不恤、不畏强暴、挑战强权……桑丘一个高度物质化、世俗化的形象：他没有堂吉诃德那样崇高远大的抱负与理想，他看重的是现实的物质利益；他的生活目标很简单，满足最基本的口腹之欲，就是他最大的快乐；他不肯吃一点苦，活得很现实，很世俗，也很真实：“挨打的滋味很坏，而奥拉·波德利达的小香肠，滋味却十分美好。”他与活在纯粹理想世界中的堂吉诃德形成了鲜明的对照，相映生辉。讨论四：关于堂吉诃德的“疯狂”海涅鲁迅观点一：意味着对真理的执着追求、对信仰的忠诚守护，这种不顾一切的行动精神和理想主义的激情，值得赞扬。观点二：这种理想主义的激情与行动精神一旦失控，可能导致暴力与破坏。讨论五：“堂吉诃德”的意义人性理想与现实屠格涅夫：“我觉得，所有的人或多或少地属于这两个典型中的一个，我们几乎每一个人或者接近堂吉诃德，或者接近哈姆雷特。”你觉得自己接近哪一个呢？你愿意做堂吉诃德吗？“堂吉诃德”的现代意义《法庭内外》杂志：“公益诉讼——堂吉诃德式的战斗：消费者维权公益诉讼因其诉讼性质的特殊性，更是能够引起社会公众的广泛关注。从最早的丘建东为电话费半价收费打起了1.2元小额官司，到后来的对高速路收费、银行卡收费、公交卡押金、酒店开瓶费等提起的诉讼，都是具有公益性质的消费者维权诉讼。尽管目前我国还没有建立起真正意义上的公益诉讼制度，没有强大的社团作为提起公益诉讼的主角，只有消费者个人像对着风车发起冲锋的堂吉诃德那样对强大的商家乃至整个行业发起战斗，但是星星之火虽然微弱，谁又能否认它也可以蕴成燎原之势呢。”《堂吉诃德》的思想意蕴创作初衷：讽刺当时盛行的骑士小说写作态度的变化：堂吉诃德身上滑稽荒唐的色彩渐渐淡去，严肃庄重的面貌开始呈现，作者的笔触由戏谑讽刺转为严肃诚恳甚至赞美。从堂吉诃德身上，我们似乎可以看到才华横溢、满腔热忱却又一生坎坷、受尽磨难的塞万提斯的影子。丰富的意蕴：对追求自由平等正义的人文主义社会理想的宣扬，有对当时西班牙封建社会的种种病态现象的袒露与批判，有对纯洁善良真诚等高贵人性的守护，更有对坚定信仰、执着追求的热情赞美，对高远理想在现实中屡屡碰壁的感伤、自嘲……写作特点对比映衬的手法：——堂吉诃德与桑丘：杨绛钱理群——由绿衣绅士和车夫等人组成的现实世界与堂吉诃德沉浸其中的幻想世界——绅士的谨慎世故与堂吉诃德的疯狂天真——看管人的精明乖觉与堂吉诃德的慷慨憨实——众人的胆怯与堂吉诃德的勇敢…讽刺诙谐的语言风格作业一了解十六七世纪欧洲盛行的骑士制度和骑士小说的有关情况，写一篇介绍短文。以“当代”（或“现代”）和“堂吉诃德”为关键词（也可以自己拟定），在网络上搜索社会新闻，整理提炼其中典型事件和人物，以《当（现）代“堂吉诃德”》为题简要介绍一位或几位被称为当代“堂吉诃德”的新闻人物和他们的故事。拓展作业1、从下面题目中任选一个写成文章：《美丽的“疯狂”》《理想，矛盾的》《在堂吉诃德与哈姆雷特之外》。2、以“疯与痴”为话题，写一篇作文，写在本上。3、从以下著作中任选一个阅读，比较堂吉诃德与梅思金公爵、阿Q、包法利夫人、莫须有先生等形象的异同，写一篇鉴赏文章：《白痴》《阿Q正传》《包法利夫人》《莫须有先生传》4、查阅我国五四时期知识分子、早期革命者、法国大革命等有关资料，以《堂吉诃德与革命》为题，写一篇文章。盲目蛮干的冒险家不听劝阻、一意孤行打开狮笼把羊群当军队把客店当城堡把理发师的铜盆当做魔法师的头盔不分青红皂白释放囚犯……勇敢的斗士大战风车挑战猛狮面对猛狮，别人吓得远远逃开，他却勇敢挑战，气概非凡；被风车打败，依然坚信“那些邪门歪道终归敌不过我高超的剑法”，还要大干一番事业，意志坚定。坚定的理想主义者虔诚地信奉着“骑士道”，以严格的“骑士精神”为准则来要求自己，甘愿承受各种艰难困苦，经受重重考验；不畏强暴，勇于挑战妖魔鬼怪，扶助弱小。充满天赋使命感、责任感、勇气、牺牲精神和坚强意志。单纯善良的绅士很快判断出头盔中的东西是鲜奶酪，但桑丘以魔法师为借口哄骗他，他立刻相信；挑战猛狮之后，命令桑丘拿出两个金币给车夫等人，以示赔偿；其它章节中，他正直热诚、扶助弱小、富有同情心、平等待人等美德表现得更为充分；具有完美的道德，寄寓着作者强烈的人文主义理想。堂吉诃德与桑丘的对比杨绛：“（桑丘）是堂吉诃德的对照，好比两镜相对，彼此交映出无限深度。堂吉诃德抱着伟大的理想，一心想济世救人，一眼只望着遥远的过去和未来，竟看不见现实世界，也忘掉了自己是血肉之躯。桑丘念念只在一身一家的温饱，一切从经验出发，压根儿不懂什么理想。这样一个脚踏实地的人，只为贪图做官发财，会给眼望云天的幻想者所煽动，跟出去一同冒险。堂吉诃德从理想方面，桑丘从现实方面，两两相照。”钱理群：“（桑丘）既落后愚昧，又充满了智慧，还带上几分狡黠：他的平凡、现实、世俗，与英雄化的、浪漫的、半宗教化的堂吉诃德，既是对比、映照，又是补充。”一个是形而上的理想、精神的化身，一个是形而下的现实、物质的写照。两个“我”：现实的“我”常见、清醒、容易满足，理想化的“我”稀有、疯狂、吃尽苦头，尽管如此，前者还是热爱、追随着后者，我们这个世界还是需要一种超越于庸常现实生活之上的堂吉诃德式的理想主义激情。堂吉诃德与桑丘的对比屠格涅夫谈堂吉诃德形象“堂吉诃德究竟表明什么呢？首先表明信仰；对某种永恒的，不可动摇的东西的信仰，对真理的信仰，…..整个人充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；….他整个人都充满自我牺牲精神——他有信仰而且坚信不移，义无反顾。因此他无所畏惧，不屈不挠，满足于吃最粗劣的饭食和穿最寒酸的衣服。……虽然他不断陷入滑稽可笑和受屈辱的境况中……”堂吉诃德言行节选宣扬人文主义思想：“自由是天赐的无价之宝，地下和海底所埋藏的一切财富都比不上。自由和体面一样，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。……不叨人家的光，靠天照应有一口饭吃，就是好福气”（下卷第五十八章）；视吃苦为天职：“他倒是私自庆幸，觉得这种灾殃是游侠骑士份内应有的。”（上卷第五章）；严肃对待一切：“我干的这些事都不是开玩笑，却是很认真的。不然的话，我就违反了骑士道的规矩了。按那些规矩，我们什么谎话都不准说，说了谎就要以叛徒的罪名处罚。干了这件事而冒充那件事，就跟说谎一样。所以我说撞头，就得着实地使劲撞，不能带一星半点的虚假。”（上卷第二十五章）堂吉诃德言行节选堂吉诃德言行节选下卷第一章：鞭挞社会现实从前有游侠骑士负责捍卫国家，保护幼女孤儿和孩童，锄暴安良，那时代的人多么享福啊；咱们这个衰败的时代可不配有那么大的福分了。现在多半的骑士，身上只有锦缎衣服的窸窣声，没有钢盔铁甲的铿锵声了。现在没什么骑士冒着严寒酷暑或风吹雨打，浑身披挂，在野外露宿了；没什么骑士还象先辈那样脚不离镫、身靠长枪，只求打个盹儿了。以前的游侠骑士，从深林出来跑进深山，从深山跑到荒凉的海边，海上总有狂风大浪。他看见海滩上一只小船，桨呀、帆呀、桅杆