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好仁不好学，其蔽也愚论语选读之七一、知识积累1、注音慎而无礼则葸（xǐ）笃与亲（dū）2、通假吾语女（汝）今也则亡(无)出则弟(悌)3、古今异义君子笃与亲4、解释生而知之者困而不学敏以求之者也民斯为下矣十室之邑必有忠信如丘者焉就有道而正焉女闻六言六蔽矣乎其蔽也贼（盗、偷参见22页选段）其蔽也绞贤贤易色事君能致其身居！吾语女弟子孰为好学（谁）鲤趋而过庭5、句式君子笃于亲，则民兴于仁无以言二：研读赏析（一）为什么要学习？原因有三：1.智力差异；2.充实自我；3.学可去蔽。原因之一：智力差异孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣——《论语·季氏》【赏析】显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。原因二：充实自我子曰我非生而知之者好古、敏以求之者也——《论语·述而》子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也——《论语·公冶长》【赏析】孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。原因三：学可去蔽子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”——《论语·阳货》【赏析】一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们去掉偏好它们的弊端，补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。（二）学什么1.六言：仁、知、信、直、勇、刚2.仁、礼、文3.《诗》、《礼》仁、知、信、直、勇、刚子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”——《论语·阳货》仁、礼、文子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文——《论语··学而》《诗》、《礼》陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”——《论语·季氏》【赏析】从以上三则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其后。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。三：探讨研究先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活？提示：（先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。）（幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。）资料一第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以原子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志，涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。这次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。正是从这个意义上讲，第三次科技革命是迄今为止人类历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命，是人类文明史上不容忽视的一个重大事件。资料二世纪末青少年问题之一：高科技犯罪案例：武汉东西湖区吴家山农场三个14岁的少年沉溺于游戏机，在近两个月的时间里盗窃作案十多起，盗得财物价值数万元，用于玩儿游戏机的开销。2000年6月，延吉市两名中学生因玩儿电子游戏机而耗尽钱财，竟然抢劫电子游戏厅，并将女老板残杀。而去年岁末，北京市发生的由17名未成年人组成特大抢劫的团伙犯罪，其成员中多数都是在暴力游戏的指引下走上犯罪之路的。专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机—说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来，犯罪初始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。■文／实习记者张卫摘自北京青年报四：总结学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。五：课文归纳智力差异为什么要学习充实自我学可去蔽六言学什么仁、礼、文《诗》、《礼》良好的道德品质健全的人格孔子注重学习的几个观点1、重视后天的学习2、好学3、强调实践4、强调学习的目的如何理解：虽曰未学,吾必谓之学矣讲学贵实行，认真揣摩子夏的语气，这里指知行合一的意思。这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”—上山下乡⑦子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃穿不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。孔子说：“君子不追求饮食，居住不追求安逸，做事勤快，说话谨慎，多接触有品德的人来改正自己的错误，就称得上好学了。”其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。（参见”绘事后素”）本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼（害人害己）；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。语段4语段5讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之，亦不可行也”。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。《红楼梦》里那副名联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。很重要的道德修养“不迁怒”“不贰过不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子……有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自，“不迁怒”，“不贰过其过，“吾未见能见其过而内自讼（自责）者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。反思孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？先成人再成才古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。伟哉，孔子的学习观！