2创世纪概述

创世纪概述讲述陈凡20101月讲于三阳片诗歌聚会2011年大沙片诗歌聚会2012年3月6日讲于盐田诗歌聚会1.创世记作者：摩西（否认摩西写摩西五经的文字早在十二世纪犹太学者之著作上出现，此后在摩西五经之研究上各国学者大展身手，有反对，有支持；证明摩西为作者之理由甚丰，在此不便赘述（注6）。日期：1420B.C.（注7）。地点：西乃山麓旷野。目的：引述以色列在神的救恩计划内之历史与地位。主旨：万物之始源（以色列之起始）。历史背景：以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为1450B.C.。摩西故意绕道而行（出13:17-18a；14:1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久后便屡发怨言（出14:11；15:24；16:3；17:2；32:1,9；民11:1,33；l4:1；16:3,41；20：3；21:4等），极惹人与神之厌烦（民12:3；14:11-12；20:11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一世代的光阴（四十年）（民33:38）。在那冗长漂流的岁月中，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时书写的。创世纪大纲：一、太古时期（1-11）A、创世＝1-2B、堕落＝3-5C、洪水＝6-9D、巴别塔＝10-11二、先祖时期（12-50）A、亚伯拉罕＝12-24B、以撒＝25-27C、雅各＝28-36D、约瑟＝37-50太古时期先祖时期1－1112－50神的创造：万物起始人的堕落：亚当受诱神的审判：洪水灭世人的自大：巴别塔亚伯拉罕以撒雅各约瑟第一次：简单导论第二次：详细描述过程：受诱结果：谋杀结果：死亡前景：挪亚方舟后景：挪亚犯罪后果：万族四布前因：变乱口音信心开启时期信心成熟时期信心高峰时期早年中年晚年在拉班家在逃命在伯特利在家在埃及123456｜89101112｜1415｜2122｜2425262728｜3031｜3435｜3637｜3839｜501-23-56-910-1112-2425-2728-3637-50四件事四个人物有关全人类有关亚伯拉罕家族创世纪图析创世纪章题1创世2造人3堕落4该隐与亚伯犯罪5亚当族谱6洪水（方舟）7洪水（下雨）8洪水（陆地）审判9洪水（天虹）10万国分布11巴别塔自大12亚伯拉罕蒙召13与罗得分离14拯救罗得15亚伯拉罕约16生以实玛利17亚伯拉罕易[名18亚伯拉罕代祷19所多玛与蛾縻拉20亚伯拉罕于基拉耳21以撒生22献以撒23撒拉卒24以撒婚25红豆汤26以撒掘井27雅各骗父28梦天梯29雅各婚30雅各生八子31雅各回乡32雅各与天使摔跤33雅各遇以扫34底拿与示剑35以撒卒36以扫族谱37约瑟被卖38犹大乱伦39约瑟被囚40约瑟解梦41约瑟为相42雅各众子首下埃及43雅各众子复下埃及44约瑟计试众弟兄45约瑟露真相46雅各率子下埃及47约瑟求歌珊地48雅各的祝福49雅各之预言50雅各与约瑟卒摘要：创世记为一本万物起源的启示记录。没有它，人只能揣测，不可以肯定。创世记虽不是科学教本，然却全无反科学的词语，更且因本书独特的性质，故它有明显的主题，那是神「救赎剧本」的首幕戏。本书可分二大段，前段记四大事迹（1-11章），后段记四个人物（15-50章）；故「四件事」「四人物」便是创世记的结构。一、太古时期（1-11章）A、创世（1-2章）在两章的篇幅中，作者先概论万物之起源（1章），再详记人之被造（2章）。此两章非如新神学派者认为是从二抄本合参而成，故前后矛盾。事实上，作者的原意在第1章中把人放在神创造的世界内，第2章内把人放在创造神的手中（注8）。神在远古之先早已定下他救恩的计划，这个救恩剧幕由他自编自导，而要以色列人饰演。序幕开启后，神为救恩故事布景，创始万物，把人放在其中，又把选择顺服或抗拒神的旨意放在人心，也把与神相交的本领放置其内（伯32:8；39:17〔反比〕；传3:11）。神不得不如此作，因为此是道德律之部分，不然人则为机械性的活物而非真正的活物了。B、堕落（3-5章）在创造人时，神把道德律放在人心里，此举在他全智中仍认为最好的。后来人选择抗拒他时，神便以他的选民彰显挽救人的大能。这不是神善后的补救计划，而是彰显他自己荣耀的法门，其实早在万有之先，人犯罪之前，神的救恩计划已铁定了（注9）；可见亚当犯罪是神意料之事，为何神创造如此「不济」的人则是神奥秘的权利了。人并不因此而失去敬畏与信靠神的心，反倒在越难的环境下才能显出依赖神的真诚。C、洪水（6-9章）在乐园中的亚当幸福无穷，唯他自甘堕落，成为万世之祸源；此后人必以操劳才得糊口。亚当九代子孙中，以诺与挪亚最为合神的心意。神要以诺在洪水灭世界之前离开，把他接到神的荣耀里，以为将来信徒在最后灾难时被提的预表；而挪亚之义保守他经过洪水之灾，在全地败坏的世代中，有如斯之人，足堪为信徒之助勉。D、巴别塔（10-11章）洪水退后，以悖逆神为著之宁录兴起，象魔鬼堕落之起因般（赛14:12-15），聚众建造巴别塔，但神之审判降临，使人之口音骤变，天下从此不能交往，作者先写后果（10章），才写前因（11章）。在历史年代上算，11章处在10章之前；10章论地上万国的分布，这分布是由于分散，分散是由于巴别塔之咒诅。二、先祖时期（12-50章）巴别塔事件后，神对待人的方法有了转变。他从万族中拣选亚伯兰（后亚伯拉罕）为以色列民族之祖先，藉此民族做独一真神之见证人，保守真神的诫命、律例、典章和启示，而全地之救主也从他们而出。A、亚伯拉罕（12－14章）亚伯拉罕生在拜偶像之家族（书24:2），然而神的荣光降服他（徒7:2），使他愿意离开本家本土前往迦南地去。亚伯拉罕应召一方面是出于亚伯拉罕渴慕属灵事物的心，另方面全是神拣选的权能。亚伯拉罕靠着信心，一路蒙神的带领来到陌生的地方与环境。他虽有一时不能胜过试炼的经历（12:10-12），然而在各方面均极得胜，特别在迁让侄儿罗得（13章）、打拯救罗得（14章）等事上看到他的伟大，此为他信心的开启时期（12-14章）。因此，神藉着当时立约之古法与他正式立约（在12章是应许），并使他沉睡（15:12），使全约都是无条件性的（注10），故约之执行全由神负责，并不能如一些学者误认因以色列之罪把约的祝福转交教会，而把约的咒诅留给以色列。（注11）虽然亚伯拉罕因一时之小信把夏甲迎娶过来，铸成千古之恨，但并不因此把神与他所立的约取消，反倒神再次向他坚定所立之约，藉着改名、施割礼，表示此约之效力（17章）。作者在此加插一段故事，把亚伯拉罕的伟大（18章）与罗得的腐败作一强烈的对比（19-20章）。后来在神的时间中，此约之首部开始应验，以撒诞生下来（21章）。此段为亚伯拉罕信心的成熟时期（15-21章）。从亚伯拉罕献上以撒为活祭（22章）及为以撒娶妻事上（23-24章），更显出他完全的顺服神及凭信心保守神与他立约的条款。可见他不愧称为信心之父，此为他信心的高峰时期（22-24章）。B、以撒（25-27章）以撒为四先祖中最平淡之一位，所以他被誉为「好好先生」。在看来似平淡的生平中，以撒显出他的迁就、忍耐、及信靠神的美德。C、雅各（28-36章）雅各为一相当传奇性的人物，一生充满辛酸，在辛酸中看到神的祝福。诚然他自己见证：我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的（48:15-16上）。虽然他一生诡诈，唯以属灵祝福为重为首（32:24-30），所以神仍以他为开国的先河（35:9-15）、十二支派之先祖，也向他坚定曾向亚伯拉罕所立的约（28章）（他生平大纲可参图析）。D、约瑟（37-50章）约瑟早年为一可爱的青年，被众兄长卖到埃及去（37章），在那里处处表显基督之荣美。兄长之奸诈反成为日后以色列人之祝福。在埃及，他蒙神祝福，凡事顺利，升为首相，成为以色列人之救星。可见一切事情的发生总逃不开神的掌握，诚然圣经说：人的忿怒成全神的荣美（45:5,8；参诗76:10）。他的一生可以各样衣服为代表：彩衣、血衣、仆衣、囚衣、细麻布衣（注12）（37:23,31；39:4,19；41:42）。创世记以他的死为结束。从太古历史到列祖历史不知过了多少年，非俗误称约二千年（注13），而列祖历史经约三百五十年左右，以约瑟之死结束列祖时期。列祖虽安息主怀，然而主的工作没有止息，他仍在每时代拣选人作流通他生命的器皿。但愿作信徒的我们，把生命「理所当然」的献上（罗12：1），成为贵重的器皿，合乎主用（提后2:21）。要义问题1请描述神创造天地万物的过程。1：1—2：32什么是神的形像与样式？神造人的目的何在？创1：26-28“神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」”(创1:26)“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”(创1:27)“神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」”(创1:28)2：1-5参弗4：24并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。西3：10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。3人犯罪的过程怎样？神对人救赎之宣告是什么？2：17（过程）3：1-8，15（救赎宣告)4神为何要用洪水灭世界？6：5-225什么是巴别塔事件？其后果如何？11：1-96亚伯拉罕如何蒙召？神给他哪三方面的应许？12：1-47亚伯拉罕因何得称为义？神如何与他订约？15：6-218以撒为人有何特征？他为何不与人争？26：18-259什么是长子名份？为何雅各要争取它？25：33-34来12：16-1710毗努伊勒之经历如何成了雅各灵命之转捩点？32：22-3311约瑟因何能胜过人生之试探39：1-2350：19-2012为何约瑟立遗言骸骨迁葬应许地？50：25，来11：22希伯来文撒玛利亚文希腊文七十士译本生子时的年纪寿终时的年纪生子时的年纪寿终时的年纪生子时的年纪寿终时的年纪亚当130930130930230930塞特105912105912205912以挪士9090590905190905该南7091070910170910玛勒列6589565895165895雅列16296262847162962以诺6536565365165365玛土撒拉18796967720167*969拉麦18277753653188753挪亚500950500950500950大洪水时挪亚的年纪600600600