宗教地理

第三讲宗教地理一、宗教的定义：“宗”的原义是“尊祖庙也”；“教”的原义是“上所施下所效也”。从其本质来讲，宗教是一种社会意识形态，是上层建筑的组成部分，它相信并崇拜超自然的神灵，是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映。二、宗教的基本特征：1、有崇拜对象2、有一套独特的教义、信条以及宗教习俗三、宗教的起源宗教产生于旧石器中晚期，是自然压迫和社会压迫的产物。四、宗教的分类1、按发展阶段分：原始宗教、现代宗教2、按崇拜对象分：拜物教、多神教、一神教3、按信仰范围分：氏族宗教、民族宗教、世界宗教萨满教（Shamanism）：通常泛指东起白令海峡、西迄斯堪的纳维亚拉普兰地区之间整个亚、欧两洲北部乌拉尔一阿尔泰语系各族人民信仰的原始宗教。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。萨满教没有统一的教典，也无严密完整的组织，甚至连固定的宗教场所也没有。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满—通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。鄂伦春族萨满教神像返回琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）：流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。公元前6世纪由琐罗亚斯德在波斯东部创建，以后传播到亚洲不少地区。3～7世纪,波斯萨珊王朝曾奉为国教。现在印度的波斯移民帕西族中迄今仍很盛行。该教信奉《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》。主张善恶二元论,认为世界有两种对立的本原在斗争，一种是善，其化身为光明神阿胡拉·玛兹达，另一种是恶，其化身为黑暗神安格拉·曼纽。而火是阿胡拉·玛兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西，是善和光明的代表，故该教以礼拜“圣火”为主要仪式。返回五、主要宗教简介：1、基督教（Christianity)：（1）产生与发展（2）主要教派：天主教（Catholicism)东正教（EasternOrthodoxy）新教（Protestantism)（3）主要教义：创世说、原罪与救赎说、天堂地狱说（4）主要宗教仪式：洗礼、坚振(敷圣油)、告解、圣体（圣体血、圣餐）、婚配、神品（封立圣职）、终傅。（5）主要节日：复活节：春分月圆后第一个星期日。圣灵降临节：复活节后的第50天，又称五旬节。圣诞节：12月25日。、伊斯兰教（Islam)：中国旧称回教、清真教或天方教。伊斯兰一词原意为“顺从”，指顺从安拉（中国穆斯林亦称真主）的意志。为穆罕默德（Mohammedan）所创，其教徒称为穆斯林（Muslim）。（1）产生与发展（2）主要教派：逊尼派：什叶派：（3）主要经典、教义：经典：《古兰经》、圣训五条信仰：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世。（4）主要宗教仪式：五功：证言（念功）、礼拜、斋戒、天课、朝觐。（5）主要节日：开斋节（伊斯兰教历10月1日）、古尔邦节(伊斯兰教历12月10日)和圣纪(穆罕默德诞辰，教历3月12日)。（6）三大圣地：麦加、麦地拉、耶路撒冷。3、佛教(Buddhism):（1）产生与发展（2）主要教派：大乘佛教小乘佛教（3）主要经典、教义：经典：《大藏经》：经、律、论四谛（苦、集、灭、道）教义：十二因缘因果报应、生死轮回三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。（4）主要宗教仪式：早课、晚课、佛事。（5）主要节日：佛诞节、涅槃节、佛成道日。4、印度教5、犹太教（Judaism）6、道教7、神道教六、宗教生态1、宗教起源与地理环境2、宗教习俗、教义与地理环境七、宗教景观1、基督教堂（1）罗马式：仿照古罗马长方形会堂及早期基督教“巴西利卡”教堂的风格。以厚重坚实的石造墙壁、高大巍峨的塔楼、半圆形拱穹结构的筒型穹隆和交叉穹窿的广泛应用为主要特征。代表：意大利比萨大教堂。“巴西利卡”教堂：为长方形大厅，内有两排柱子将其分为中厅和侧廊。大厅东西向，门开在西端，东端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式的地方。其平面形态为一十字型，东西向长，南北向短，交点靠近东端，称为拉丁十字。（2）拜占庭式：其特征一是穹顶的大量应用（沿袭了古代波斯建筑的形式，多有洋葱头式的穹顶），二是集中性，即有一个位于中心的大空间，周围又围绕一些较小的空间。代表：伊斯坦布尔（君士坦丁堡）的圣索菲亚大堂、莫斯科的华西里·伯拉仁内教堂。（3）哥特式：12世纪后半叶至15世纪末,由法国开始,教堂建筑进入哥特式时期。哥特式教堂的特点是高耸，运用尖拱券、小尖塔、飞扶壁和修长的立柱，增加建筑物的高度，用色彩斑斓的玻璃花窗增添神圣感。代表：巴黎圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国的科隆大教堂、英国威斯敏斯特教堂等。米兰大教堂科隆大教堂2、清真寺（masdjid）伊斯兰教聚众礼拜的场所，亦称礼拜寺。阿拉伯语音译“买斯吉德”，意为叩拜之处。据传，元代咸阳王赛典赤·瞻思丁奉敕重修陕西长安寺，奏请赐名“清真”，以称颂清净无染的真主。至此，中国始有清真寺之名。清真寺的建筑结构严整、质朴。中心部位是礼拜大殿，大殿建筑一般呈凸字形，内部设置比较简单，墙壁素洁淡雅，通常不绘画景物；但可有阿拉伯艺术字体和几何线条图案。大殿地板一般铺以绒毯、垫褥或席子，大殿正面后墙称为正向墙，墙壁正中有一圆形凹壁。殿内右前方设有讲坛，供宣讲人在聚礼日（主麻日）及每年开斋节、古尔邦节两会礼日宣讲教义之用。较大的清真寺还有宣礼塔（中国穆斯林称邦克楼），为召唤穆斯林前来礼拜之用。宣礼塔外形多细长，塔顶呈尖形。浑圆穹顶与尖而高耸的塔形成鲜明的对比，成为其建筑艺术上的一大特色。麦加禁寺麦地拉圣寺耶路撒冷金顶清真寺3、佛教建筑（1）佛寺：佛教寺院，是指安置佛像、经卷，且供僧众居住以便修行、弘法的场所。汉传佛教寺院的一般营造原则，是把主要建筑建在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。寺院的主要建筑是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂还有藏经阁（楼）。这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的主要生活区常集中在南北中轴线左侧（东侧），包括僧寮（僧人宿舍）、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、库房（办公室）、客堂（接待室）等。旅宿区则常设在中心轴线右侧（西侧），主要是云水堂（上客堂），以容纳四海来者。山门：佛寺大门称“山门”。一般有三个门（故又称“三门”），象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。殿内塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。金刚力士天王殿：由山门往北，第一重殿是天王殿。殿中间供大肚弥勒菩萨（或天冠弥勒），面朝南。弥勒菩萨的背后，供韦驮菩萨（护法神），面向北。两尊菩萨背靠背，中间隔板壁。弥勒东西两旁供四大天王像。四大天王，帝释之外将，各护一天下，故又称“护世四大天王”，俗称四大金刚。即：东方持国天王，名提多罗吒，能护持国土，怀抱琵琶；南方增长天王，名毗琉璃，能令他人增长善根，手中持剑；西方广目天王，名毗留博叉，能以净眼观察护持人民，手中缠蛇；北方多闻天王，名毗沙门，护持人民财富，托塔或抱伞，表福德之义。东方持国天王（右）、南方增长天王（左）西方广目天王（右）、北方多闻天王（左）正殿：即大雄宝殿，俗称“大殿”。位于天王殿以北。是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。“大雄”，（意谓伟大的英雄）是对佛的尊称，指佛有大力，能降伏“烦恼魔”、“五阴魔”、“死魔”、“自在天魔”等“四魔”。供一尊佛：一般是供奉释迦牟尼佛像。常见有三种姿势。其一为成道相，结跏趺坐（盘腿打坐），左手横放在左脚上，名为“定印”，表禅定之意，右手直伸下垂，名“触地印”。其二为说法相，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形，名为“说法印”。再一种是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀（旃，音zhān；旃檀，檀香）佛像”。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望；上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。成道相：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。说法相：结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，表示佛说法的姿式。供三尊佛：有多种安排方式。一种是供“三身佛”：中尊为法身佛，名毗卢遮那佛；左尊为报身佛，名卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。另一种是供“三世佛”，又分两种：一种是在三个空间世界中存在的佛，中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。再一种是供过去、现在、未来的三尊佛。正中为现在佛释迦牟尼佛，左侧为过去佛燃灯佛（或迦叶佛），右侧为未来佛弥勒佛。法身佛：当中一尊是，名‘毗卢遮那佛’，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身。应身佛右旁一尊，名‘释迦牟尼佛’，此云能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身。报身佛：左旁一尊，是名‘卢舍那佛’，此云光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。横三世：表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是娑婆世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛（阿弥陀译成中国语是无量寿），结跏趺坐，双手垒置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。竖三世佛：以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛，就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛，西边是未来的弥勒佛。主尊两侧，常有“胁侍”，即左右近侍。释迦佛的近侍，一般为老“迦叶”、少“阿难”两大弟子。殿内东西两侧，近世多塑十八罗汉像。佛坛背后常供一堂“海岛观音”，或仅供一尊观音菩萨像。海岛观音法堂：大殿之后为“法堂”，亦称“讲堂”，是演说佛法、皈戒集会之处，在佛寺中是仅次于大殿的主要建筑。法堂的特点是：除一般性的安置佛像外，在堂中设法座、钟鼓。法座供演说佛法之用。钟在左鼓在右，供上堂说法前击钟鸣鼓所用。法座后挂象征释迦佛说传道的图像。法座之前置讲台，台上供小佛坐像以象征听法诸佛，下设香案。此外，有的寺院设罗汉堂，有的寺院院中或前后有佛塔，有的寺院还有地藏殿、文殊殿、普贤殿、禅堂（念佛堂）和藏经阁（楼），等等。（2）佛塔：塔，梵文称作Stupa，在古代的印度就是坟冢的意思。从印度的梵文译成汉文之后，曾经出现了、“窣（sū）堵波，佛图、浮屠”等音译名称。印度最初建塔是用于埋藏佛的舍利。后来成为一种纪念性建筑，也是佛教建筑的一种重要类型。加德满都萨拉多窣堵波中国佛塔的基本形式：楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、保存数量最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样式。这种塔的每层间距比较大，一眼望去就象一座高层的楼阁。形体比较高大的，在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯，可以供人们拾级攀登、眺览远方，而塔身的层数与塔内的楼层往往是相一致的。在有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等。塔的平面形态一般为正四、六、八边型（偶数），而层高（檐数）一般为奇数，三、五、七等。代表：西安大雁塔、杭州六和塔、开封铁塔。大雁塔六和塔号称“天下第一塔”的开封铁塔，位于开封市东北隅的铁塔公园。塔高54、66米，八角十三层，雄伟高峻，设计精妙，图案华美。砌塔所用琉璃砖瓦，块块紧扣，层层密接，塔身真如铁铸一般，是我国纯砖结构建筑艺术的杰作。密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大，它是由楼阁式的木塔