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《宗教学》——中山大学哲学系辅修课程几本宗教学参考书（书影）今日教学任务一览复习前一讲：思考题讨论新课内容：“现代新兴宗教”（第十三讲）复习思考题你在家乡是否曾经接触过民间宗教或民间信仰？若接触过，试加以描述。约瑟所解的酒正和膳长两人的梦（创40），就梦象而言，有何关键不同？据有过抽签占卜看相算命经验的人说，这些活动往往“灵验”，你觉得该如何解释？弗洛伊德的名著《梦的解析》（InterpretationofDreams,一译《释梦》）同中国传统的梦书相比，有无本质上的差别？为什么？《东坡志林》有不少条有关梦寐中赋诗作文的记载，比如下面这条：--昨夜梦参寥师携一轴诗见过，觉而记其《饮茶诗》两句云：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”梦中问：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明淘井。”当续成诗，以纪其事。--怎样解释？日本今天还有没有国家神道？为什么？第十三讲现代新兴宗教现代新兴宗教的定义历史上一些相关的名词新兴宗教的特征与类型新兴宗教产生与发展的原因探析面对新兴宗教挑战时的应对之道一、现代新兴宗教的定义大家首先可能会对“现代新兴宗教”这个名称本身感到疑惑：既然是新兴的，自然是现代的，何必叠床架屋？其实，新兴宗教是相对于传统宗教而言，而在历史上有不少传统宗教当年曾是“新兴宗教”，比如公元一世纪的时候，相对于犹太教而言，基督教就是“新兴宗教”。近代也有不少传统宗教、主流教派之外兴起、活跃的宗教运动和宗教团体，我们今天一般不把他们当作“现代新兴宗教”。根据高师宁教授的研究，“学术界在二十世纪七十年代以后才逐步采用了‘新兴宗教运动’（NewReligiousMovements）或‘新兴宗教’（Newreligions）这一概念”。新兴宗教的时间起点究竟以何时作为新兴宗教的时间起点，学者间尚无一致看法。戴康生先生主编的《当代新兴宗教》中称“指的是19世纪中叶以后兴起的与传统宗教有别，且在当代人在活动着的宗教组织或运动。”（“前言”，页2）高师宁教授《新兴宗教初探》看法大体相同，但“把十九世纪后期作为界定‘新兴宗教’的一个时间划分起点”（港版，页17）。我们所说的现代新兴宗教，大体指二十世纪以来东西方现代社会出现的“某些新形式的精神运动和宗教团体”（参见前书页5）。二、历史上一些相关的名词（1）西方语文：韦伯(MaxWeber)和特洛伊奇（ErnstTroeltsch）等人的分类：Church（教会）,Sect（教派）,Mysticalgroups（神秘团体）H.RichardNiebuhr（尼布尔）补充：Denomination（宗派）LeopoldvonWiese（冯韦泽）：Cult（膜拜[团体]）Stark和Bainbridge的定义二、历史上一些相关的名词（续）（2）日本语文：“新兴宗教”--指19世纪初叶开始的宗教新潮，区别于传统宗教，带有贬义，上世纪八十年代之后渐罕用。“新宗教”--1960年代之后逐渐使用的中性名词。“新新宗教”--1970年代之后出现的新兴宗教，区别于已较稳定的“新宗教”。三、新兴宗教的特征与类型就新兴宗教的特征而言，学者归纳出的有精粗多寡之分。如Hexham和Poewe总结为如下三大特点：1、声称拥有新的宗教真理和独特教义；2、提出这些新教义的较年轻的人，声称这些教义直接得自神；3、要求信徒为追求来世幸福而全心全意地服从教主（领袖）。RonaldEnroth更归纳出九大特征：独裁、对抗、排他、纪律严明、重视个体主观感觉、迫害意识、重惩罚、神秘、反祭司制。新兴宗教的四大宏观特征根据高师宁教授的探讨，新兴宗教一般都可从如下四个方面的宏观特征上来把握：对时代的适应；对人际关系的重新整合；对现存社会与主流文化的态度；对人的自我身份与自我实现的调整。（港版，页23-26）比较《宗教学纲要》中列举的五个显著特点（页381）西方学者提出的分类Stark和Bainbridge（1985）的分类：1、观众型(audienecults)2、委托人型(clientcults)3、膜拜型运动(cultmovements)BryanWilson(1970)对新宗教团体的划分：1、皈依型(conversionistsects)2、革命型(revolutionistsects)3、内向型(introversionistsects)4、操纵型(manipulationistsects)5、改革型(reformistsects)6、乌托邦型(utopiansects)7、幻术型(thaumaturgicalsects)中国学者的综合分类高师宁教授提出的综合分类法，是根据：1、其经典教义的来源：基督教系统、伊斯兰教系统、佛教系统、印度教系统、神道教系统、儒教系统，等等2、该教的产地（原生地）：本土型、进口型3、其教义的时代特征：复古型、新潮型4、与外部世界的关系：封闭型、开放型、中间型5、对主流文化的态度：对立型、矫正型、逃避型6、其社会功能：避难所型、改革型、释放型（港版，页31-35）维基百科的分类维基百科的分类，基本上是按照经典教义的来源划分的。【参见该条】以其中的“基督教系”为例，来看一下划入此类的教派：基督教系的新兴宗教，当中不少的历史亦有约二百年。但比较于基督教系的传统教派，相对算为新兴教派。事实上，一些传统教派亦衍生了不少新的分支教派。下列为部份新兴的教派：耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）基督复临安息日会耶和华见证人世界基督教统一神灵协会（统一教会）基督教福音宣教会（摄理教会）上帝之子越南的高台教【摘自《当代新兴宗教》】越南的高台教（续）四、新兴宗教产生与发展的原因探析现代新兴宗教是现代社会的产物，其出现与发展，都有特定社会文化背景。高师宁教授指出：“从历史与事实的角度来看，对于新兴宗教而言，最有利的社会生态环境有两大特征，一是开放宽松的宗教环境，二是动荡不安的社会局面。”（港版，页38）这是根据新兴宗教滋生的沃土主要是美国、日本和韩国的情况而立论的。个案分析：人民圣殿教（ThePeoplesTemple）人民圣殿教（ThePeoplesTemple）又称人民寺院，是一个小教派，后来变成一个邪教，1953年由吉姆·琼斯（JimJones）在美国印第安纳州印第安纳波利斯市创立。它初时只是一个普通的独立宗教团体，在二十世纪六十年代中期以后才开始变质。在1978年11月18日，九百多个它的信众在南美洲圭亚那琼斯镇发生的集体自杀及谋杀事件中死去。琼斯自称是神的化身，几千年前化身为释迦牟尼，创建了佛教，后来又化身耶稣基督，创建了基督教，后来又化身列宁，将社会主义发扬光大。--百度百科名片（）【20120513检索】人民圣殿教的教徒构成人民圣殿教的教徒是一些对生活感到绝望的人和得不到社会帮助的人、吸毒者、老年人和孤独的人。他们对社会现实不满，对前途感到渺茫，对核战争恐惧异常。不少人受虚无主义思想影响，认为人生无常，活着是一种痛苦。因而他们入教之后，经常议论自杀。人民圣殿教的教主甚至在圭亚那组织过“集体自杀演习”。--引自【百度百科】新兴宗教的成败要素历史上不少“新兴宗教”不过是过眼云烟，成为所谓的“泡沫宗教”。据称，当今美国近三分之二（61%）的新宗教团体的寿命都不过20年。“泡沫宗教”的两大特征是分裂与消失。那些站得住脚的新兴宗教，如“创价学会”和“巴哈伊教”，其成功的原因不外乎具备如下这些因素：1、与社会既定的传统宗教信仰保持文化上的连续性；2、与社会环境保持适当（即中等程度）的张力；3、能够有效地调动所有或绝大多数信众；4、能够在信徒中保持一种正常的年龄与性别结构；5、拥有稠密的外部网络；6、转向体制化宗教。（《新兴宗教初探》，港版，页53-59）五、面对新兴宗教挑战时的应对之道新兴宗教的挑战，可从几个方面来观察：一、对传统宗教的挑战；二、对主流社会文化的挑战；三、对现实社会秩序和政治制度的挑战。不可一概而论。如何应对？根据学界的意见，既然公民有信仰宗教的自由，自然也有信仰“新兴”宗教的自由。对待新兴宗教，首要的是理解与反省，其次才谈得上应对。比如，应对新兴宗教对主流社会文化的挑战，应从加强对主流文化的反省和研究着手，帮助它吐故纳新、增强活力。在社会行动方面，要特别注意及早防止新兴宗教向反社会、反人类方向的逆转--成为“邪教”，以免给社会和人民生命财产带来祸害。本讲复习思考题为什么宗教学研究领域中“Cults”(膜拜/团体)一词渐渐被“NewReligions”或“NewReligiousMovements”（新兴宗教）所取代？什么是“巴哈伊教”？你对它有何了解？“创价学会”与“PL教团”同日本的传统宗教有何联系？你对“人民圣殿教”有何了解？怎样定义这样一种宗教现象？如何区分民间宗教与新兴宗教？有关的参考书戴康生主编：《当代新兴宗教》，北京：东方出版社1999㊣高师宁：《新兴宗教初探》，“汉语基督教文化研究所丛刊⑨”，香港：道风书社2001(简体字版--北京：中国社会科学出版社2006年㊣)【法】吕克·费里与马塞尔·戈谢：《宗教后的教徒》，周迈译，北京：中国人民大学出版社2007Thankyou!