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韩愈（公元768—824年），字退之。河南南阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。是唐代著名文学家，做过国子博士，刑部、吏部侍郎。他政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学成就很大，大力从事革新，和柳宗元共同发起“古文运动”。柳宗元（公元773—819年），他和韩愈是亲密的朋友，都是著名文学家。二人齐名（并列入“唐宋八大家”），都是“古文运动”的积极倡导者。但在政治上，二人属于不同的政治派别。柳宗元是革新的王叔文集团的重要成员。1.了解墓主一生主要经历和事迹，理解有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦和愤慨。2.认识文章既重叙事、又重议论，两者相得益彰地表现人物特点和作者思想感情的写作特点。3.领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。教学目标：教学重点：认识文章夹叙夹议的写法特点。教学难点：体会“士穷乃见节义”“文穷而后工”的哲理。王叔文集团唐朝中期，社会危机四伏：藩镇割据、宦官专权，朋党相争，中央政权实力逐渐削弱；吐蕃(bō)、回纥威胁唐边境。贞元二十一年（公元805年），唐顺宗李诵即位，力图改革朝政，提拔重用了一批拥护自己又具有革新思想的人，如王叔文、王伓(pī)等。当时柳宗元仅33岁，与王叔文交谊很深，政治见解又一致，被王叔文提拔为礼部员外郎，又团结了其他人，如：刘禹锡、韩秦、韩晔、陈练、凌准、程异、韦执谊等（加上柳宗元共八人）。一、简介背景八司马事件顺宗在即位前一年得了中风病，一直体弱多病，国家大事都交给王叔文、王伓、柳宗元等人管理。他们在贞元二十一年二月执政，积极推行政治革新，采取了一系列措施加强中央集权，引起了藩镇和宦官的联合反对。宦官以顺宗有病为名，要立他的儿子李纯为帝。贞元二十一年八月，李纯夺取了皇位，王叔文集团立即遭到了宦官家族的政治迫害。王叔文被杀；王伓被贬，不久病死。第二年剩下的八人都被贬为司马，这就是著名的“八司马事件”。韩柳关系柳宗元被贬到永州当了十年司马，多年的被贬生活使他接触了下层百姓的生活，开阔了视野。他刻苦钻研经史百子，研究古往今来的重大课题，取得了很大的文学成就，创作了许多好作品，如：《永州八记》、《封建论》等。公元817年，他又被贬到柳州。公元819年唐宪宗大赦时，把柳宗元召回朝廷，但诏书下来时柳宗元已病死，年仅四十七岁。韩愈、柳宗元虽政见不同，但韩愈对柳宗元的为人品行、文学成就非常欣赏，二人友情深厚。韩愈为柳宗元的去世连写了三篇纪念文章，即《柳子厚墓志铭》、《柳州罗池庙碑》和《祭柳子厚文》。其中，以《柳子厚墓志铭》写得最好。墓志铭墓志铭是古代的一种文体，属于碑志类。碑志，是指为了刻镌在碑石上而写的文字。这种文体起源很早，秦朝有李斯作的泰山刻石、瑯琊刻石等。碑志最早用来封禅，也用来记叙碑记主人的功绩，后来渐渐山川、城池、宫室、庙堂、古籍、风土等有关的记叙也可以刻在石上。此外，为了能够长久地纪念死者，也常在碑石上刻文，埋入墓穴中或树于墓表，称为墓志铭或墓碑。总的说来，碑志文大都是记事记人之作。墓志铭由两块大小相仿的石块组成，下底上盖，底刻“志”和“铭”，盖刻标题。墓志铭分两部分，一是“志”。为散文，无韵，按照年代顺序叙述死者的生平事迹。一是“铭”。为韵文，是概括全篇、对死者的悼念、颂扬或安慰之辞。“志”本是为“铭”服务的，但后来“志”的篇幅越来越长，铭文反而变得短小，地位也不重要了。本文的铭文只有一句，而且无韵，是一种变体。本文是韩愈充满感情写的对友人的怀念。一般墓志铭的题目都详细写上死者的官爵头衔，但韩愈认为这些东西对柳宗元毫无意义，通通不写。一般墓志铭都是为死者歌功颂德，空话连篇；本文则夹叙夹议，不仅高度评价了柳宗元的道德和文章，并为他的“材不为世用，道不行于时”的悲剧人生大鸣不平，内容深刻，感情真挚。子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭(shì),为唐宰相，与褚（chǔ)遂良、韩瑗(yuàn)俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。二、疏通文句“子厚”是字（古人称人的字，是表示对对方的尊敬），“宗元”是名。“讳”——忌讳、避讳。因为墓志铭中要写的死者是一个值得尊敬的人，他的名字需要避讳。避讳的办法但在有些情况下本应该避讳却又必须写人名时，就在人名前加个“讳”字，表示后面那个字是应当避讳的。实际上这种方法已经告诉了别人应避讳者的名字，所以“讳××”成了对死者名字的专称。七世祖庆，为拓拔魏侍中，封济阴公。“为”——曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良，韩瑗俱得罪武后，死高宗朝（句式）。俱——一同、一起死高宗朝（句式）——死（于）高宗朝省略担任皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。“皇考”——指柳宗元的父亲柳镇。“皇”，伟大的，这里是敬称。“考”，是已经故去的父亲。以事母——因为求为县令江南——句式?求为县令（于）江南省略其后以不能媚权贵失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。“媚”——取媚、巴结。乃——才“拜”——授予官职、任命。所与游（句式）？“所与游”——所字词组，“与游”的人“与游”——与（之）游省略柳子厚，名宗元。七世祖叫柳庆，担任北魏的侍中，被封为济阴公。曾伯祖柳奭作过唐朝的宰相，和褚遂良，韩瑗等人一起得罪了武后，死（在）高宗朝。柳子厚的故去的父亲叫柳镇，因为要事奉母亲放弃了太常博士（皇帝出行时，在前引导）的职务，请求（到）江南去担任县令。后来他由于不能够巴结、逢迎权贵，失去了御史的职务。当权的人死了，他才重新被授予了侍御史的职务。他被人们称为刚直的人士。跟（柳镇）交游来往的人，全部是当世的名人。译文：这段写死者家世.这是墓志中必须写的，而且必须举上代的达官贵人。对他的父亲柳镇主要强调两点：一是孝道，这与下文对刘禹锡母亲的关切相呼应；二是刚直，表明品格，这是暗为柳宗元与二王集团辩白。子厚少精敏，无不通达。逮(dài）其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏辞授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔(chuō)厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。第二节原文：•子厚少精敏，无不通达。“精敏”——“精”，精通，对事情理解深刻。“敏”，疾义，对事情的把握迅速。•逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。•“逮”——？•到达。逮，教材以“及”释“逮”•“少年”——？“成人”——？•就是年少。（古今异义）•成器、成材。（古今异义）“崭然”——“然”是词尾。“崭”，本形容山高险峻的样子。这里形容出类拔萃、高超的样子。“见”(xiàn)——体现、显现。“谓”——认为。“有子”——在古汉语中常特指能继承家业、光大祖业的好儿子。其后以博学宏辞授集贤殿正字、蓝田尉。“以”——介词，凭借（因为）。•俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。“俊杰”——“俊”、“杰”，是同义词，都指有特别出众才能的人。“廉悍”——正直刚勇。“廉”，本义指建筑物厅堂台阶的边缘，有平正方直的特征，这里形容人的品质正直。“悍”，勇。“议论证据今古，出入经史百子”——形容柳宗元学识渊博。“百子”，先秦时的诸子百家。“出入”，融会贯通。“踔厉风发”——形容意气风发。“踔厉”，跳跃的样子。“风发”，象风一样地快。“率常屈其座人”——“率”，都。“屈”的活用？这里是使动用法，使……屈服。•诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。“争欲令出我门下”——句式？“令”，使，后省略宾语“之”，代柳宗元“争欲令（之）我门下”“交口”——异口同声“荐誉”——？举荐称赞柳子厚年少时就对事情理解深刻、把握迅速，没有什么事情是他不能了解、把握的。当他父亲还健在的时候，他虽然年纪很小，已经能够自己独立成才，能考取进士，显示出他超凡的才华，众人都说，柳家有一个能继承家业的好儿子。那以后，他凭借着博学宏辞科目取得的好成绩，被授予了集贤殿正字的官职。他才能特别出众，品质正直刚勇，每有讨论，往往引古今事典为证，融会贯通经史百家学说。他意气风发，经常使在座的人为之折服。于是他名声大振，一时之间大家都向往和他结交。那些公卿显要们都争着想使(他)出自于自己的门下（即做自己的学生），大家都异口同声地推荐他、赞誉他。这段写柳宗元年轻时的才干。柳宗元年轻时意气风发，有才干，达官要人都非常器重他，这和他后来的遭遇形成了强烈的对照。段落大意贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘(sì)，而自肆于山水间。第三节原文：•遇用事者得罪，例出为刺史。“用事者”——当权者，此指王叔文。韩愈用这种方法回避柳宗元参加王叔文集团的事，因韩愈和他们政治见解不同。“例”——状语，按照惯例又例贬永州司马。“司马”——本是个有职有权的武官官职，但在唐代开元年以后变成有名无实的闲职，常用来安置被贬的官员。•居闲，益自刻苦，务记览、为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间益——更加“务”——努力地从事。“记览”——记诵、阅览。“为词章”——创作文章“泛滥停蓄”——都是用水来比喻。“泛滥”是形容阅读的广博。“停蓄”，是形容创作的凝练。“为”——达到。“涯涘”——都指边缘，是同义词连用。而——转折：却；肆——放纵译文：唐德宗贞元十九年，柳子厚从蓝田尉的位置上被任命为监察御史。唐顺宗即位，柳子厚被授予礼部员外郎的官职。碰到当权的人获罪受惩，按照惯例柳子厚他们一起被贬出京师去做刺史。还未到任上，柳子厚又按例被贬为永州司马。处在清闲的官位上，柳子厚更加刻苦自励、专心致力于记诵阅览、创作文章，文笔或汪洋恣肆，或深厚凝练（他的造诣）达到了深厚广博没有边际的地步，但只能恣意寄情于山水之间罢了。本段写柳宗元宦途的际遇：宦途不顺。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔(móu)，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比(bì)一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。既至“既”——已经，放在动词前，表示动作的完成。因其土俗，为设教禁，州人顺赖。“因”——依据、按照。“顺赖”——顺从、依赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没（mò)为奴婢。以——用；“质”——抵押。约——（名词作状语)按照契约;时——（名词作状语）按时“子本”——子钱（利息）和本钱。“侔”——相等;没——没收•其尤贫/力不能者，令书其佣(yòng)，足相当，则使归其质。“尤”——特别。“书”——记载。“佣”——劳动的工钱。“当”——相等。质——人质•子厚与设方计，悉令赎归下——下达；“比”（去声）——达到且——将近“方计”——方法、计划。悉——全、都观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。“为”——考（应试）。皆以子厚为师——把……当成……“口讲指画”——“口讲”，用口讲。“口”是名词作“讲”的状语，表工具。“指画”，用手指比画。“指”也是名词做工具状语。“法度”——规范，这里指章法技巧。（古今异义）“可观”——可以观览，值得一看。元和年间，柳子厚他们曾经一起按照惯例被朝廷召回京师，他们又一起（再一次）被贬出京城做刺史，而柳子厚被贬到柳州。柳子厚到达柳州之后，感叹道：“这儿难道就不值得推行政治教化吗？”他按照当地老百姓的风俗为（他们）设置了教令、禁令，当地的百姓都顺从他、依赖他。当地的风俗是用子女作为抵押借钱，按照契约，不能按时还钱的话，等到利息和本金（借的钱）相等时，这些子女就被债主没收去当奴婢。译文