本期编委会编辑校稿林求理唐奇祥唐慧中唐振中

本期编委会：编辑校稿／林求理．唐奇祥．唐慧中．唐振中．通讯地址：台湾嘉义市600维新路66号(嘉义卫理堂)林求理电话号码：886-5-2783452传真号码：886-5-2752600Ｅ-mail：[e-mail]序号分类内容作者页次1.教会历史廿世纪初交替期的美以美会——女布道会在仙游李德安师姑12.教会历史李德安师姑领导下的女传道们林求理编辑93.教会历史他山之石林求理录注154.教会历史二十世纪初期的仙游道德女校林求理编辑165.教会历史陶德女中的女青年布道团梅德芳师姑原著216.教会历史中国福建仙游纳斯特纪念医院报告书美德信医生报告237.教会历史仙游的女医院——一个灯塔守的回忆美德信医生原著308.教会历史那一年十六皇帝来攻仙游城李德安师姑原著31附录一、黄濂传记莆田县志35附录二、张史记录黄濂事略张福基牧师原著369.教会历史枫亭铸青小学史林求真等3710.信徒行传百年颂神恩俞永受原著4111.信徒行传黄养生家族事奉史林求理编辑4611897年仙游城池★李德安师姑一、前言在本通讯的第三期中，我们以仙游教区发展（1890~1911）为题，系译自李德美师姑（missL.E.M,Lebeus）的原著，事后我们又收到较细的资料，本期将把19世纪交替年代（1890-1920年）仙游教区的女布道工作做一个较详细的介绍，以便彰显先贤们在这事工上的努力事迹。本来教会的发展史上，女布道的工作，通常是附属于男布道团队的，但是1890~1920年年间，在仙游是有些特别，原来我会来福州而至兴化时，男士们是带头的，连他们的夫人们虽然也一起工作，但经费及事迹也归男布道会所有，所以美以美会初来福州是在1847年，有传教士麦利和、薛承恩等，他们也带夫人来，一起工作未分男女，其实女布道会在美国1802年是独立的。她们对于女权落后的国家特别的关心，尤其是在教育方面，所以1873年有娲西利姊妹来华，特别的推广女义塾的工作。兴化南日岛的女义塾就是一个示范性的工作，这是女布道会配合工作的开始。在清朝的同治光绪年间妇女的地位低微，连读书的机会都没有，又因为普遍都缠足，工作活动的范围也大受限制，21890年来莆田结婚的蒲鲁士夫妇明理的家庭还谈一些三从四德，不明理的，一个男人有权将妇女任意的出卖，为婢、为奴、为童养媳、为妾，毫无权利可言。女布道会针对这方面，在各布道区女布道的事工中，特别的组织及经费专推动妇女事工。美以美会的女布道会是独立于世界性的男布道会之外的，她们经费的来源是各地方教会里的姊妹会。她们集腋成裘，捐献成立基金会，派出志工也多，未嫁或终身不嫁的独身女士，多数是自有专长的。在中国需要的女医师、女教师，这就是那批师姑、师姊们，工作的对象是妇女，她们建女医院、开女子学校使妇女能识字读经，并培养中国本土的女传道群，以便向广大的妇女界传福音。在1890年前，仙游美以美会已是成立了，妇女的事工也配合教会的发展有女传道，有训练女传道的妇女学，却还是很软弱的，自1868年仙游有教会开始历20余年，连一个象样的教堂都没有，1890年蒲鲁士夫妇来兴化以后，有了很大的改善，原来清政府只允许宣教士在华的传教地区只限在五口通商之地，这时己开放外籍人士可以住在其邻近的地区，蒲鲁士夫妇是第一对住在兴化的宣教士。蒲鲁士夫人星女士比蒲鲁士本人早来福建六年，她来福州是由女布道会派来的，她的工作是在妇女教育方面，她先在福州六年。当时福州的女学校分为“外女学”及“内女学”两类。“外女学”就是在乡下的教会开设识字班及简易初等小学，学生的年龄不拘，只要妇女愿意识字，地点通常在教堂里，学费也不必，书籍免费。初期时，对凡就学的学生还每日发十文（十文可以买约半斤米），以鼓励上学，认真学习的更有奖励，就是这样，出席率还不是很高，至于“内女学”则是在比较大的巿镇里有固定的学制课程，年龄虽有一个范围但不严格，毕业了可以继续升学或成为“外女学”的师资及女传道，至于“妇女学”是一个帮助家庭有变故的妇女教授基本教义及生活常识，进一步学习传福音的基本能力。是女传道的养成所。星女士（来莆田时已结婚成为蒲鲁士师母）来兴化后（1891）虽任培元书院的校长并还教很多科的书，但也开始强化女布道会在兴化的实际功能，1891年在莆田有内外女学，及妇女学（或称妇学），1893有了一些成就，也有了一位助理即万明治师姑（MissWilson），她于1895年来仙兼督导妇女事工，但却未在仙游住下，因为教会及妇女学的地方都很小，也都是租来的。1896年兴化的布道年议会成立，开始成为一个独立的单位，可以直接向在美国的男女布道会请求协助发展的经费。二、仙游女布道会开始活跃1897年派来仙游督导妇女工作的是陶信明师姑，当年她的报告有几个要点：2:1妇女学——有学生18位，今年特别无死亡重病的威胁，已有多人开始放足（原是缠足的）。31898年游西门外的空地—七级教会园区仙游七级教会区：（左起）公寓，教堂、道德女校初等部，牧师屋，师姑厝，女医院——有两位学生毕业，派出去任女传道，新进的四位新生，三位16岁，一位13岁（却是已婚）。——李德安师姑将来接任，她将长期住仙游。2:2女传道们——一直有十几位传道，经统计，她们共传福音10,000人次，多数是进别人的家中去传的，自然也有人拒绝她们的。——女传道们的工作，受到各牧师及传道人的肯定。2:3外女学（女义塾）——今年新开2个女义塾班，共有8个，学生的年龄有8位超过20岁。有一位是65岁，和5岁的孙子同班，她们已能读经及唱圣诗了。有几位学生出嫁了就不再上学了。由于瘟疫流行时，时有停课的情事。2:4最使大家兴奋的是：女布道会来到仙游已经多年了，但是却没有自己的地方，我们为这件祷告了很多年了，神已应许她们要买一块地，就在仙游城西郊的这块地，这块地可以让我们盖妇女学的校舍，也足以盖一所女学校及一座女医院。在巴尔的摩的女布道会总会批准了，很快的捐款3000元美金寄来，买下了这块地，俄亥俄辛辛那提的教会姊妹会认捐这笔款项。（这也是本通讯第三期李德安师姑那批建筑物的开始到1906年，不单妇女学、女子学校、女医院的房子都有了，还建了她们的宿舍（师姑厝）及医生宿舍（医生厝）还史无前例的为了男布道会盖了一座有钟楼的教堂和宿舍（公寓），这宿舍以后也成为男校模范小学的起源地。）（有两张图片说明在1897年购买前的城池图，由仙游县志中找到的，在西门外只是青山一片，另一张是以上各种机构已初步盖好后的全貌，成为1908年美医生女医院报告的一部份）（附图及相片）三、历史的衔接自购地以后开始盖房屋李德安师姑住在仙游，接1897年的陶信明（AltheaTodd）的报告后，我们手头有1898、1899到1909年的年报，缺1900及1901可能是因为庚子之乱的缘故，在这十年资料中综合介绍如下：。1.妇女学方面继续招收妇女以储备女传道人材。2.女传道的人数逐年有增加一直到足够的饱和数。她们单独到各乡村去传福音。4李德安师姑和妇女学教师（1911年）3.外女学的识字班（女义塾）由于民众逐渐觉醒，男女平等的观念也渐改善，女义塾维持到1908年改由男义塾接办男女兼收，内女学则于1901开始单独招生，由来德音师姑接任校长。将另以专题报导道德女校的历史。4.由于师姑们和我国女群众接触的观察，国人普遍缺乏卫生常识不了解食物营养价值，常生疾病、瘟疫常流行，常劝告女群众如何保健，有了病不必求签喝符水来治病。师姑们常以自己保健药品给病人治病，渐渐的对西医有了信任。她们在1903年设立女医院，更介绍了西洋的外科手术及科学的药品。也从消除脏乱，美化环境，消毒细菌温床等卫生教育，并有预防注射减少瘟疫，很重要的还有以基督教的教义救灵魂的护理，关爱，使女群众得益，这女医院于1906年起用，由美德信女医师（MissEmmaBetow）主持，另以专题报道女医院的初期历史，美医生在仙游服务30余年，于抗战前退休返美，1949年逝于美国。女医院与圣公会莆田圣路加医院合办，才改名为仙游协和医院。我们也专题介绍这女医院，由于篇幅过长，下期再介绍，美医生退休后和圣路加合作的协和医院。四、仙游的女义塾工作在历史上，莆田南日岛是女义塾（即识字班）的起点，是全福建美以美会起头。自1873年南日的草湖由林冬治执教，有学生15人，以后在云利（仍在南日）由陈斌贞执教。1874年娲西利女士两姊妹来南日考察以后推广及全省。1878年全兴化有五所，在莆田城厢、江西、魏厝、后湖、仙游的在岭口（教师王哲元）。1890年蒲星氏来兴化时增设女塾共11所，学生共217人，其中仙游部份有象运教师杨桂宋、拓山教师陈凤治、连慈教师蔡笑治。1891年岭头新设教师曾丹治（曾天经牧师之母）。1897年陶德明报告仙游女垫共8所。1904年李德安的报告：今年有8个女义塾就是1.龙虎山（Leng-Ho-Sua）2.尾山（Moi-Sua）3.后沈（Ou-Sai）4.瑞沟（Sui-Gau）5.顶沟（Deng-Hau）6.凤柳（Hong-Liu）7.大济（Dua-Eong）8.街路，七级（Ga-do,Chih-Keih）学生总数106名。除大济及七级是由妇女学毕业学生担任教师外其它是由当地的传道人师母兼任的。（注：这也是历史上第一次称仙游城的教会为七级教堂，因为这一年教堂才建成。）1905又建了三个女义塾是下厝仔（O-Cho-Gio）石坡（Saug-Bo）及后山后（Au-Sua-Au）增加了17名学生。5由于教师多是传道人的师母，所以年议会一调动传道人，由于我们的教师多是传道人的师母，调动传道，我们的义塾也陷于紊乱的现象，没有人管理的设备，学生的转移，不过对道德小学有好处，今年有2位学生是由女义塾升级去念小学的。1908年由于时代已有改变，女生也可以和本地的男生们同样的上学，有的女生也可以直接到道德女校去就读，到处教会也办男生的义塾，我们鼓励男女混班，也就不再为这事工而烦恼不办了，专心办妇女学及内女学了。（注：仙游的男义塾，最多时达36所，到1923年代，才渐渐由于政府的国民教育推广，及本教会的私立小学的设立，才逐渐萎缩，成为主日学校的一部份。）五、仙游的正式妇女学5:1妇女学的名称——妇女学的正式名是妇女传道训练学校（BibleWomanTrainingSchool），本意是要培养女传道的，因为初期妇女能识字的就不多，修业的年限未订，先要她们能识字开始，起初要教中国字比较难。先教罗马字，能拼音，能念罗马字圣经，然后再中国字，也得能念圣经（那时还是古文圣经，没有和合本）。然后能写字写信，以后会唱诗、祷告，才开始基本教义救恩要理，所以修业的年限要看她的基本程度及学习进度而定。1893年蒲星氏在莆田开的妇女学有成效，所以在仙游也有妇女学，那时，她们在下街赁屋办妇女学，1895年的万明治及1897年的陶信明为她们监督者。在李德安未到仙游前的1847年有妇女学学生18人，监督是杨桂守，本来还有人想入学，但因没有场地容纳，到第二学期新进了四位，一位是13岁但已婚，另二位是16岁。这年李师姑已到仙游在学习语言，1898年李德安已开始建了道德女校的初等校舍，有部份完成，道德女校没有开始招生。李师姑先恢复“妇女学”召回原来的学生只有六个人，又招了12名，这时她很大胆的连学生的小孩也一并收容，虽然不是每个学生可以带小孩，这些孩子大概都是还不能离开母亲的（自然也不可能是太大）。这个方便成了妇女学的一个惯例，到1930年左右，这情形还存在。李德安师姑在年报中经常为这事解释，她自然知道半大不小的孩子进了本校，一方面也是累赘，也是捣乱学习情绪的来源，经济上、生活上的负担会增加，但不很明显，但也有很正面的好处，这些孩子们无形地开始受教于一个基督徒家庭的环境之中。有次她看孩子们能自动排队，像是玩一场进教堂礼拜的虔诚游戏，并没有大人指导，那时她很感动想如果能有一所幼儿园那该多好，以后道德女校在她的祷告中，真有了幼儿园，妇女学学生带孩子上学，仍然有，但已减少了很多行政上的麻烦。5:2妇女学的课程：因为妇女学毕业的学生以后是被希望可以担任女传道的，所以传福音的装备，与人交往应对要独担一面的生活常识的要求是少不了的，