搜索
亚里士多德（前384-322）《西方哲学智慧》雅典学派柏拉图与亚里士多德吾爱吾师，但吾更爱真理。•黑格尔：“我们不必在亚里士多德那里去寻找一个哲学系统。亚里士多德详述了全部人类概念，把它们加以思考；他的哲学是包罗万象的。在整体的某些特殊部分中，亚里士多德很少以演绎和推论迈步前进；相反地他却显出是从经验着手，他论证，但却是关于经验的。他的方式常是习见的方式，但有一点却是他所独具的，就是当他在这样做的时候，他是始终极为深刻地思辨的。”亚里士多德与亚历山大大帝马其顿方阵•1.理论科学（theoretike）：数学、自然哲学、第一哲学•2.实践科学（praktike）：伦理学、家政学、政治学•3.创制科学（poietike）：修辞学、诗学、辩证法亚里士多德对科学的分类对“哲学(philosophia)”的定义•广义上的哲学：以追求知识为目的的学问（知识vs.看法）•狭义上的哲学（第一哲学）：研究“存在”本身的学问•一、自然哲学（物理学）•二、形而上学（本体论）•三、伦理学physike：自然哲学•physike（自然哲学）是对physis（自然）的研究。•亚里士多德把“自然”理解为“事物运动变化的本原”。“physis”与“自然”的本义很接近，既可以指事物依据于自身、自然而然地生长、涌现的自然过程，也可以指在这个过程中事物所从出的、存在于事物本身之中的东西，事物的自然本性。•与现代物理学对自然的理解不同，“自然物”与“非自然物”的区分在于：事物运动变化的原因是出于事物的自然本性，还是出于偶然的、外部的原因。火向上运动，石头向下运动，这是火和石头的本性使然，是自发的、自然的；石头被凿成雕像，牛生出人面牛，则是偶发的、不自然的。自然位置•每一个事物都有自己的“自然位置”，也就是说，都有一个与其自然本性相对应的位置。比如，火的自然位置在上，土的自然位置在下，气与水的在中间。•事物总是不断倾向于回归到自己的自然位置。一旦处于其自然位置，它就会回归到静止。•与我们所熟悉的牛顿力学不同，亚氏的物理学把静止视作事物的自然状态，是运动自然而然要回归的起点和终点。•只有在外力的作用下，一个事物才会被被迫离开自己的自然位置。因此，运动需要原因，静止不需要原因。自然位置说的结论•直线运动并不是匀速的。一个事物越是接近自己的自然位置，运动速度越快。比如，一块石头越是接近地面，速度越快。•自然厌恶真空。事物在空间中的移动是事物的位置互换的过程。因此并不需要像德谟克利特那样假设虚空的存在。由此解释“虹吸”现象。•宇宙是球形的。既然运动即事物间位置的互换，那么，最初运动的物体的自然位置只有被最后运动的物体占据，才不会出现没有位置的事物和没有事物的位置。而这决定了宇宙必然是球形的。自然从不做无目的之事•自然从来不做无目的之事吗？•鸡蛋可以孵出小鸭子吗？•人面牛的出现是否符合自然的目的？四因说：追问事物的所以然•“知识是我们探寻的目标。而如果我们还没有理解一件事物的‘所以然’（也即理解它的根本原因），就不能说我们已经获得了这一事物的知识。”•知其然，知其所以然。只有知道了其所以然，才算具备了真正的知识。“你知道这道微积分题的答案吗？”•“四因”，即是对“为什么”的四种不同的回答。•想想看，我们可以多少种不同的意义上问“为什么”？•钟表的指针为什么会转动？你为什么刚才悄悄掐了我一下？粉笔为什么是白色的？这支粉笔为什么染成了黑色？帝王将相宁有种乎？四因说亚里士多德区分了四种意义上的“为什么”和“所以然”：比如一尊石像——“为什么它会成为现在这个样子？”•因为它是石头作的。（质料因）•因为它具有不同于其他任何一块石头的特征。（形式因）•因为雕塑家把它雕刻成了这个样子。（动力因）•因为这是为纪念一位英雄人物的塑像。（目的因）•1，事物为什么在运动中继续存在？——质料因•2，事物为什么以它所特有的方式运动？——形式因•3，事物为什么会开始或停止运动？——动力因•4，事物为什么要运动？——目的因对“四因”的解说•质料因：一件事物所从出、并且继续留存于事物之中的东西。比如青铜之于铜像，白银之于银杯。•形式因：一件事物的本质定义。在亚里士多德看来，定义总是采取“种加属差”的样式，因此形式又可以理解为属差。比如2：1的音频比定义了八度音程，可以视作八度音程的形式因。•动力因：变化或停止的最初源泉。亚里士多德认为任何运动都有一个最初的推动者。例如进忠告的人是某人行为转变的原因。•目的因：一件事之所以被做的目的、缘由；“终极原因”。比如健康是散步的原因，蜘蛛的捕食是它结网的原因。“自然从不行无目的之事”。本原的数目必定是3本原的数目既不可能是1，也不可能是无限多。•本原的数目不可能是1，因为运动总是两个对立面之间的变化，如果本原只有一个，就无法说明运动是如何可能的。因此，至少应有2个本原，分别说明对立的两个方面。•本原的数目也不可能是无限多，因为人能知道的对象总是有限的。•除了2个对立的本原以外，还需要第3个本原，它既能在2个对立面之间变化，又能在变化中保持不变。三本原：形式、缺乏与载体•“形式”即事物在运动变化中所具有的状态；•“缺乏”即事物在运动变化中所朝向的状态；•“载体”（原义为“处在下面的东西”）即在运动变化中保持不变的东西。•例子：热的气到冷的水的变化过程。运动：潜在的现实化•巴门尼德：“存在”的东西是不可能从“虚无”中一下子蹦出来的，所以，存在是“不动的一”。•亚里士多德：运动是从“潜在”到“现实”的转化过程。形而上学公元前一世纪时，安德罗尼柯着手整理亚里士多德的手稿时，在整理完了关于自然哲学的手稿即《物理学》（Physike）之后，整理亚里士多德关于第一哲学的手稿，当时他苦于找不到合适的名字，于是只好称之为“tamatataphysika”，即“物理学之后诸卷”，后人为了简便，去掉了冠词，就成了“Metaphysika”了。汉语据《周易》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，译作“形而上学”。“形而上学”（“本体论”）是对什么是关于什么是最真实的东西的研究。“形而上学”＝“本体论”Metaphysics=ontologyontology=toon＋logos给“真实度”打分•1，坐在你身边的同学；•2，你坐的椅子；•3，上帝；•4，天王星；•5，周杰伦的音乐；•6，你昨晚的头痛；•7，人权；•8，电子；•9，你的梦；•10，天使；20，红色，•11，数字7；21，（你心中的）红的感觉；•12，水；22，虚数；•13，冰；23，你的身体；•14，美；24，你的灵魂。•15，基因；•16，相对论；•17，你的大脑；•18，你的思想；•19，你的心灵；范畴（kategoria）•Kategoria=kata（关于）……agorein（的述说）•所谓“范畴”也就是对事物最普遍最一般的“说明”。•1、“实体”：他是一个人，这描述的是他“是什么”。•2、“数量”：他有2米高，100公斤重。•3、“性质”：他是一个有德性的人。•4、“关系”：他比一般人都要高。•5、“地点”：他生活在北京。•6、“时间”：他昨天出国了。•7、“状态”：他住在旅馆里。•8、“动作”：他买了一本书。•9、“所有”：他拥有这本书。•10、“承受”：他深受这本书的影响。实体（ousia）ousia：使一个事物成其为这个事物的本质。ousia＝totieneinai＝tobewhatwaseinai－－toon－－ousiatobe－－Being－－essenceesse－－essentia－－essence什么是实体？•《范畴篇》中主张个别的具体事物是第一实体。•《形而上学》第七、八、九卷主张“是其所是”即“形式”是第一实体。•《形而上学》第十二卷认为理性－神是最高实体。