程朱理学

第4课宋明理学课程标准：了解宋明理学的代表人物及其主要思想。说明宋明时期儒学的发展。东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来，形成了道教。《江南春绝句》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理需求，也满足了统治者的需要。1、为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？2、这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？儒家思想受到了佛、道的冲击。【问题导学】1、佛、道传播，儒学出现危机一、兴起背景→此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道。三教图（清）丁云鹏据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。上述材料反映了怎样的社会现实?悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。始建于北魏后期。1、佛道传播，儒学出现危机2、三教合一，弥漫社会各个领域一、兴起背景1、佛道传播，儒学出现危机2、三教合一，弥漫社会各个领域3、儒学者为重兴儒学不断探索和思考红花白藕青荷叶，三教原来是一家。一、兴起背景“理学”一词的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）二、宋明理学宋明理学兄程颢（北宋）弟程颐（北宋）朱熹（南宋）陆九渊（南宋）王守仁（明）程朱理学陆王心学二、宋明理学二、宋明理学1、程朱理学（1）主要思想宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其（理）张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》结合材料思考：什么是“理”？“理”是世界的本原,是天地万物都要遵循的普遍原则。它涵盖宇宙、社会（儒家伦理道德）、个人（人性）等方面。二、宋明理学1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原二、宋明理学1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原②伦理观：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。“存天理，灭人欲”二、宋明理学1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原②伦理观：“存天理，灭人欲”③把握“理”的方法：“格物致知”今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识格物致知与实践出真知有何区别？“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，规律、真知是通过实践总结出来的，并不是先天存在的。二、宋明理学1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原②伦理观：“存天理，灭人欲”③把握“理”的方法：“格物致知”（2）发展朱熹《四书章句集注》书影程朱理学的地位元朝:《四书章句集注》作为科举考试的内容。明朝:更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位。思考：程朱理学被官学化的原因？官学是统治者为巩固其统治服务的。程朱理学强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。二、宋明理学1、程朱理学2、陆王心学（1）陆九渊的心学理论①世界观：心是万物本原，“心即理也”②求“理”的方法：“发明本心”（内心反省）陆九渊材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也、发明本心理是本原、格物致知朱熹：一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘72卷。陆九渊：没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。←著作数量相差悬殊,治学方法迥然不同→二、宋明理学1、程朱理学2、陆王心学（1）陆九渊的心学理论（2）王守仁的心学理论①思想核心：“致良知”②求“理”的方法：克服私欲，回复良知材料三：良知即天理。材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤”材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”①材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？人心是世界万物的本原，离开人的思想意识任何事物便不存在。心外无物，心外无理。王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。请思考：材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、不妥、贪婪才是最困难的。要从根本上解决社会动荡问题，必须重视人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。主张“致良知”，即通过人们的自身反省，来克服私欲，回复良知。探究：程朱理学和陆王心学有什么异同？都是儒学的表现形式，都是宋明理学的突出代表，都承认“理”的存在。两者思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。相同点主观唯心主义客观唯心主义思想特征“发明本心”，“致良知”，即进行内心的反省,克服私欲、恢复良知“格物致知”，即在体会到各种知识的基础上加深理的体验。求“理”方法“心即理也”，理在心中，心是天地万物的渊源“理”是世界本原，理在心外世界本原不同点陆王心学程朱理学唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时、要求弟子作佛偈（佛教唱词），以展示其佛学心得。材料一弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。材料二神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？试根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，分析他们与以上两则材料所反映的思想之间有何渊源。禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影响，勤于苦修才能渐悟先天存在的佛法。程朱理学认为“理”是世界的本源，人要努力通过“格物致知”的方法才会认识体验到外在先天存在的“理”。后者吸纳了前者的观念。禅宗南派慧能主张佛法就在心中，“自心是佛”、“本性是佛”，强调发掘内心的佛性，“顿悟”成佛。陆王心学认为内在的本心就是“理”，心就是天地万物的渊源。强调人求理就要努力的“发明本心”，“致良知”，进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震贞节牌坊“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅苟利国家生死以岂因祸福避趋之。——林则徐粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。温家宝总理在哈佛演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥三、宋明理学的影响1、消极：三纲五常维系专制统治，压制扼杀自然欲求。2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严，对塑造中华民族的性格有着积极影响。1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A、统治者反对儒学B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位D、儒学不适应社会发展需要2、下图为《三教图》其中三教是指：①道教②儒教③佛教④伊斯兰教⑤基督教A、①②③B、②③④C、①②⑤D、③④⑤3、宋明时期的儒学主流是：A、禅宗B、理学C、心学D、道学5、程朱理学与陆王心学的分歧在于：A、程朱理学强调格物致知B、承认“理”的存在C、继承孔孟正宗并能治理国家D、强调三纲五常4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是：A、朱熹B、程颢C、周敦颐D、王守仁5、“三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来：A、儒家学说B、道家学说C、宋明理学D、佛教6、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志7、不符合陆王心学特点的说法是：A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B、“发明本心”以求理C、求理就是进行内心的反省D、理要到身心以外的事物上去寻找8、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功9、“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这种说法符合谁的思想：A、老子B、朱熹C、陆九渊D、程颢10、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是A、万物皆只一理B、有理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理