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第八章宗教与宗教景观宗教的产生与世界主要宗教宗教的传播与分布宗教与地理环境宗教文化景观第一节宗教的产生与世界主要宗教一、宗教的定义及其作用二、宗教的起源与原始宗教三、民族宗教四、世界三大宗教一、宗教的定义及其作用（一）宗教的定义(二)宗教的作用(一)宗教的定义关于定义：宗教现象本身以许多不同的方式表达出来，以至很难给它下一个确切定义。但是至少可以观察到这种人类文化成分的某些特征：(1)以超自然的神秘形式来歪曲地反映客观世界，是唯心主义的一种思想体系，都相信和崇拜幻想的、超自然的神灵，都认为物质世界和人的生死、命运由神主宰等。（马克思、恩格斯）(2)每种宗教都有与宗教信仰中的上帝和诸神有关的一套教义和信条，或多或少都有一些繁琐的宗教仪式，通过这些仪式表达其信仰。这样的仪式往往在生活中的重大事件时举行，如生与死、成年、结婚。很多还按常规方式有规律地出现，如多数西方国家都有礼拜天（星期日），有的人在日出日落、晚上睡觉早上起床、用餐时都要祈祷。(二)宗教的作用有组织的宗教对于人类社会既有极大的反面作用也有强有力的推动作用。宗教在改革社会弊病、解除贫困、团结人民，在促进艺术、教育和医疗的进步上具有巨大的力量。但宗教也阻碍了科学的发展，怂恿迫害异见者，支持殖民主义和剥削以及妇女解放。二、宗教的起源与原始宗教宗教是原始社会发展到一定阶段的产物。原始宗教：（1）原始宗教的存在并没有特定的时段，具有这一类型特征的宗教可以出现在数千年以前，也可以存在于今天世界上的某些部落中。（2）原始宗教无需探讨“摇篮”或源地问题，一般认为各地原始宗教信仰和宗教崇拜大多是自生的，基本不存在一种信仰最初在一群人中产生，然后通过思想输出传播到其他人群中的现象。三、民族宗教（一）宗教分类（二）民族宗教（二）民族宗教（1）犹太教：摩西被认为是犹太教的创始人，信奉《圣经》（旧约），以部落神雅赫威（Yahven）为惟一的神。（2）印度教：是印度最重要的宗教，是民族宗教中人数最多的宗教。（3）道教：起源于中国本土的宗教，是以中国古代社会的鬼神崇拜为基础，以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不死、登仙享乐为主体内容，以道家、阴阳五行家、儒家学说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和泛神论性质的宗教。（4）儒教：以孔子为崇拜对象。（5）神道教：是由日本民族原始宗教发展而来的，最初以万物有灵和崇拜祖先为主要内容，后吸收儒教的伦理道德观念和佛教的某些教义，逐步形成完整的体系。四、世界三大宗教1、佛教2.基督教3.伊斯兰教第二节宗教的传播与分布一、导致宗教传播的因素与主要宗教传播二、宗教与国家政治、民族的关系三、宗教组织四、主要宗教的分布区世界上主要宗教大都是公元前5世纪——公元10世纪形成的，发源地大都集中于亚洲西部和南部：1、基督教和犹太教：巴勒斯坦地区2、伊斯兰教：阿拉伯半岛西部3、拜火教：伊朗与土耳其之间的亚美尼亚高原4、佛教：尼泊尔与印度的比邻地区5、印度教：南亚西部和印度河中游地区后来由于各种原因，宗教从源地向外传播、扩散。一、导致宗教传播的因素与主要宗教传播（一）移民当某种宗教信仰者从一地迁向另一地，必然将他们的信仰带到新的地方。（二）传播分为交流和转教、有组织的传教两种形式。（三）领土竞争当宗教势力与政治势力合为一体时，往往会以领土扩张的形式，将宗教信仰带到新的领地。（四）宗教在空间的相互影响1.和平共处2.竞争3.排斥基督教传播世界上主要宗教发源地及传播路线图二、宗教与国家政治、民族的关系政治组织和政治势力是影响文化现象空间变化的一个重要因素，政治势力的扩张与衰退往往决定着文化地理界限的进退，在各类文化现象之中，宗教对于政治的依附程度更高，受政治影响造成的空间变化特征也更明显。1.神权政治2.政府与宗教3.民族与宗教三、宗教组织•宗教组织是宗教存在的必要前提，宗教组织不但行对地方宗教事物的管理、教友之间感情上的联系、宗教仪式的参与，而且往往成为传教、布道的重要推动力，因此宗教组织本身虽然并不能造成宗教景观，宗教地理发展过程中的重要媒介。•在各类宗教中天主教的宗教组织可称是最严密的。而同样是世界性宗教的佛教却基本上没有明显的教区。伊斯兰教更没有传教的教士，信仰的传播多数在征服区内实现，或通过商贸活动传播。四、主要宗教的分布区到目前为止，基督教遍及欧洲、美洲、亚洲北部大部分、南非、大洋洲等地，是世界上信奉者最多的宗教。基督教中罗马天主教信奉者又最多。伊斯兰教主要分布在亚洲、非洲、欧洲以及美洲，其中信奉者以西南亚与东南亚最多。佛教主要分布在东亚、东南亚。第三节宗教与地理环境•一、地理环境对宗教的影响•二、宗教对地理环境的影响一、地理环境对宗教的影响（一）宗教起源与地理环境（二）宗教源地与地理环境（三）宗教习俗、禁忌、教义与地理环境（四）宗教的分布与地理环境（一）宗教起源与地理环境原始宗教起源于人们对地理环境事象的恐惧（雷电、风雨、地震等）和崇拜（山、水、土地等）。（二）宗教源地与地理环境世界主要宗教几乎都起源于西亚和南亚。西亚和南亚位于北纬10-40度，属干旱气候和季风气候区。“人只有靠眼睛才能升到天上，因此理论是从注视天空开始的”（费尔巴哈），天空是容易使人产生幻想的对象。上述地区能见度好，是观察天象的理想地区，夜晚，因温差大所致的凉爽天气，摆脱了白天炎热给人们带来的烦恼，人们心灵宁静，仰望苍穹，浩瀚星空和皎洁明月及其有规律的运行和重复，使人浮想联翩，幻想有一个天堂在星空之间，一个神灵的巨手在控制一切。这里大多数地区环境恶劣：沙漠、烈日、干旱等严酷的自然环境也促使人们产生幻想，寻求精神寄托，于是，上帝、真主等便应运而生。（三）宗教习俗、禁忌、教义与地理环境宗教许多习俗、禁忌、教义与地理环境有关。如伊斯兰教主要经典《古兰经》有许多清规戒律，其中有不吃不洁之物、自死的禽兽牲畜血液等条文，与西亚天气炎热，食物易变质腐烂有关。再如印度教、佛教、耆那教禁食牛肉，与南亚地区气候条件和人口激增有关。公元前2000年，印度人是吃牛肉的，后来人口多了，连续干旱使大量人畜死亡，灾后恢复和维持正常农业生产，保持一定量的役畜是必要的，于是佛教和耆那教先提出禁食牛肉，印度教为争取教徒也在教义中增加这一条文。（四）宗教的分布与地理环境地理环境不仅影响着宗教的宏观分布，而且影响其微观分布。产生于西亚沙漠炎热地区的伊斯兰教轻易占领了邻近的北非、中亚和我国的新疆、甘肃、宁夏等沙漠地区，是因为伊斯兰教《古兰经》对天堂的描绘是绿树成荫、流水叮咚、凉风习习、百花盛开的自然环境。南亚多属热带季风气候，农作物和树木有明显季相变化，印度教首先因之创造了“人生有轮回，善恶有因果”之说，后来佛教借鉴这些内容，写进自己的教义，并运用这些观念轻而易举地占领了东南亚和南亚季风气候区。“天下名山僧占多”是地理环境影响宗教微观分布的典型证据。佛教追求“自我解脱”、“自我净化”，他们总是希望到远离尘世、僻静幽美的地方修行，以获佛果。深山老林不仅有这样特点，且高耸的山还被古人看作通往天堂和极乐世界的捷径。道教的“洞天福地”亦大体如此。二、宗教对地理环境的影响（一）宗教影响生态环境（二）宗教影响政治地图变化（三）宗教影响文化景观（四）宗教影响人口增长、分布及迁移模式（五）宗教影响区域经济活动（六）宗教影响城市的形成和功能（一）宗教影响生态环境•许多宗教提倡不杀戮，对保护动植物资源、维护生态平衡起到了一定的作用。•宗教某些习俗礼仪也给地理环境带来不良影响。如印度教禁吃牛肉，使神牛遍地，造成环境污染与破坏。犹太教引导早婚、多子，天主教不许堕胎，对控制人口增长不利。（二）宗教影响政治地图变化印度政治地图变化是典型一例。印度原为英国殖民地，内部教派林立，宗教矛盾重重。二战后，英国为达到分而治之的目的，搞了臭名昭著的“蒙巴顿方案”，按宗教信仰不同，把印度分为以印度教为主的印度国和以伊斯兰教为主的巴基斯坦国。（三）宗教影响文化景观不同的宗教区所呈现的文化景观不同，使每个宗教文化区都具有鲜明的文化特色。泰国号称“黄袍佛国”，首都曼谷寺庙400多座，占城市面积约1/6（）；西亚阿拉伯城乡，清真寺华丽宏伟，触目皆是。（）泰国曼谷的小乘佛寺伊斯兰宗教建筑罗马梵蒂冈教堂法国圣米歇尔修道院与教堂中国古庙中国佛寺建筑屋脊走兽（四）宗教影响人口增长、分布及迁移模式有的宗教对人口增长起促进作用，有的相反。罗马天主教反对堕胎在内的现代人控制生育方法，使许多天主教集中区人口出生率高，人口分布密集。西藏和蒙古是藏传佛教盛行地区，人口出生率低，分布稀疏；解放前，西藏农牧民子弟必须二子有一人、三子有二人当喇嘛或尼姑，而喇嘛和尼姑不得结婚生育，使该地佛教越是兴旺人口增长越少。20世纪1500万穆斯林从印度迁移到巴基斯坦，是宗教影响人口迁移的显著例子。（五）宗教影响区域经济活动某些宗教教义或传统需要某种动植物，这些动植物就随之发展起来。基督教盛行之地猪很普遍，而在伊斯兰教地区却是禁物；牛在印度很多，却是作为神来供养，没有经济意义。宗教胜地如伊斯兰教的麦加、麦地那，天主教的梵蒂冈，佛教的拉萨等，都是重要的旅游资源。（六）宗教影响城市的形成和功能世界上许多城市是由于宗教的原因形成和发展起来的，如伊斯兰教圣城耶路撒冷和麦加、天主教圣城梵蒂冈、东正教圣城伊斯坦布尔，一切活动以宗教为中心而展开。宗教是了解该类城市形成特点的钥匙。一、宗教礼仪二、宗教建筑第四节宗教文化景观一、宗教礼仪•宗教礼仪是规范化、程式化、制度化和戒律化的宗教行为。•基督教礼仪分崇拜礼仪和圣事礼仪，最普通的崇拜礼仪是每星期天的主日崇拜，大规模的是“复活节”和“圣诞节”；佛教的两大节日是农历四月初八的“佛诞日”、七月十五的“座恣日”，这两天都叫做“佛欢喜日”；伊斯兰教主要有开斋节、宰牲节、圣纪节和麦加朝觐。•圣事礼仪简称“圣事”、“圣礼”。天主教和东正教有七件圣事：1、洗礼：成为基督教信徒的庄严仪式；2、圣餐：《圣经·新约》说：耶稣在最后的晚餐时，拿起饼和葡萄酒祝祷后分给门徒说：“这是我的身体和血，是为众人免罪而合并和流出的”。天主教和东正教认为领“圣餐”就是领受耶稣的圣体和圣血，也就分享了救世主的生命；3、坚振礼：教徒经过洗礼后，到一定时期举行坚定信念的礼仪；4、告解：包括表示忏悔、告罪、补赎三部分；5、授圣职礼：为神职人员晋升举行的仪式；6、婚配礼：教徒在教堂按教会规定的仪式，在神父主持下进行的结婚仪式；7、终傅：教徒生命垂危时，由神父用经过“祝圣”含有香液的橄榄油，敷擦身体一些器官，并朗诵祈祷经文，帮助其忍受临终痛苦，赦免罪过，安心见上帝。•中国佛教徒每日有“五堂功课”、“两遍殿”。•伊斯兰教的日常活动有“五功”：念、礼、斋、课、朝。