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1以两篇文章为例，简述议论文的格式。六国论苏洵（宋）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。（开篇提出中心观点。第一段结尾。）（赂秦而力亏，破灭之道也。）（先提出分论点1，然后论证。）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。（证明“赂秦”。）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。（证明“力亏”）至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（此段论证手法：对比论证、比喻论证、引用论证、事例论证。）（不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。）（再提出分论点2，然后论证。）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（事例论证）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（假设论证）呜呼！（如果）以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（假设论证，重申观点。）悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！（揭示“六国破灭，弊在赂秦。”这个问题的实质。）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（升华主旨，揭示文章写作目的：借古讽今，警示北宋朝廷引以为戒。）议论文结构一：规范格式第一段（开头）：提出观点。第二段：论证分论点1。（分论点1+论证）第三段：论证分论点2。（分论点2+论证）第四段：论证分论点3。（分论点3+论证）第五段：揭示实质。第六段（结尾）：总结全文，重申观点，写作目的。2拿来主义鲁迅中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。（提出批判的对象：当时的社会弊端。）别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。（列举具体现象，阐明什么是“送去主义”，可用排比。）但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！（第一次提出自己的观点。本文写法是通过批判现状，摆出自己的观点。）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。（尼采“送去”的结果）中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。（中国“送去”的结果）（假设论证、类比论证）这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。（为什么不能“送去”，要“拿来”。）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。（第二次提出自己的观点）但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。（为什么不敢“拿来”的原因。阐释“送来”和“拿来”的区别。）所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（第三次提出自己的观点。）譬如罢，（比喻论证）我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！（提出“怎么办”）但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，3放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。（列举三种错误做法，反面论证“怎么办”。）“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。（正面论证“怎么办”。）看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。（分类说明“怎么办”，对比论证，比喻论证。）总之，我们要拿来。（第四次提出自己的观点。）我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（重申观点，做法、意义。）六月四日。以论文结构二：变化格式第一段（开头）：列举当今社会现象（与题目内容相反），阐述后果。第二段：提出自己的观点。（题目内容）第三段：论证分论点1。（分论点1+论证）第四段：论证分论点2。（分论点2+论证）第五段：揭示实质。第六段（结尾）：总结全文，重申观点，写作目的。议论文结构三：漫谈格式第一段（开头）：提出观点。（“是什么”）第二段：为什么要这样。原因一。（“为什么”）第三段：为什么要这样。原因二。（“为什么”）第四段：如果不这样做，会有什么后果。（正反对比，“为什么”）第五段：重申观点，具体做法。（“怎么办”）