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1第一课独一无二的上帝——真神「我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。诸天哪，自上而滴。穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。」（以赛亚书45：5-8）教学目标：对真神有基本的认识并对神的存在产生回应，建立真实信仰。教学重点：阐明神存在的确实依据，解明神的本质和属性。人的一生中首要之事乃是认识上帝！这也是基督教信仰的基础。我们所相信的这位神是宇宙中独一无二的，再没有别神可以与其相比，换言之除了神以外，再也没有真神。因此我们当竭力追求认识。以下我们从四个方面来进入真神这一课程：一、人类对神的观念人对神的观念有三：无神，多神，一神。我们若把这三信徒栽培系列（一）2种观念作比较，就可以知道哪一种是对的，哪一种是错误的，从而作出智慧的选择。（一）无神：〔即指认为神是不存在的观念，也指不信有神的存在〕例如：有三个不信神的博士，在一个广场上向人群挑战，大发舆论。第一位是天文博士，大声说道：我用望远镜观察宇宙二十年之久，们从来没有看见过神，所以我肯定说没有神。台下立即报以热烈掌声。第二位是医学博士，说：我曾解剖尸体百具之多，细察各部，从未发现有灵魂，灵魂不知寄扥在何处？所以我肯定说没有灵魂。台下又再掌声雷动。第三位是伦理学的女博士，她更是神气的登上台说：人死如灯灭，死了一了百了；绝无天堂地狱，也绝无永生审判之事。三位博士讲完挑战说：你们如不满意，现在可以提出反驳。良久只有一位老太婆上台，她开口说：请问天文学博士，你曾用望远镜望过风吗？风既看不见，难道你就不信吗？“请问医学博士，你爱你的妻子吗？我知道你是爱的，那么当你解剖人体的时候，请问爱在那一部份呢？说完了，她又转向那位女博士问道：这本圣经，你读过吗？这书上明明说，人人都有一死，死后且有审判。她又说：信耶稣的人有永生，不信的被定罪。你不要以为人死了，便一了百了。”三人无话可说。（二）多神：〔即指有多位神存在的观念〕世人既有神存在的观念，但是所敬拜的，却是不同种类的神。这些神是各司各职的；或为降福，或为降灾，不一而定。中国人所拜的，是包括儒、释、道三教的神；时代已久，所以连所拜的神，也混杂了，就统称牠们为菩萨。其实一般的儒教是敬鬼神，拜先人；佛教是拜佛；道教是拜神仙。现代的可分两类：一类是不信有神的什么也不拜，也不信，只信自己。另一类什么都拜，只要是神就拜，只要是宗教就信从；因此就兴起了许多异端邪教来。3其实世人去拜自然界的天上的太阳、月亮、星宿、风、雷公；或是地上的山川、河、海；山上的大石、树木、鸟兽和火等物，都是错误的；因为它们都是由真神所创造和统管的。此外，世人跪拜已故之人的遗物，和凡是用金、银、木、石，所雕刻的神；用纸所画所写的神；我们都统称为偶像。这些偶像是人手所造的；不能赐福与人，也不能降祸与人。偶像也是没有生命的死物，既不能保护人，反需要人保护它。俗语说：白蚁蛀观音像；泥菩萨过海，都是形容偶像自身难保，焉能保护人之意。因此，偶像可算是假神，有口却不能尝，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻味，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙却不能出声。造它的要和它一样，凡靠它的也是如此（诗15：4-8节）。（三）一神：〔即指宇宙间只有一位真神〕宇宙间只有一位真神。在十诫中第一诫，神说：除了我以外，你不可有别的神。在第二诫，神也说到：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神；恨我的，我必追讨的罪，自父及子直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出20：2－6节）耶和华是神的专有名字，是自有永有的意思。祂造我们，也爱我们，更救赎我们。二、真神存在的事实：神的存在原本就是一个事实，但为了我们能更进一步的知道，我们略讲几个要点。但目的不是为了证明神的存在，因为神的存在并不需要证明，神也不是因为我们的证明才存在的。信徒栽培系列（一）4（一）藉着被造的万物罗1：19-20天地万物到底是如何现而来的呢？科学家至今还未能找到正确的答案，他们以为是自然而来的，是进化而来的。但圣经却十分肯定的说：天地万物是神所创造的。自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的：虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：20节）（二）藉着我们的良心罗2：15良心是神的助手或代理人。良心是神性的见证。如果没有圣经告诉我们有一位神，良心就像使徒说的：「他们是非之心同作见证」（罗2：15）良心是在一个更高的律法管理之下。若人没有犯罪，天性的良心就不会遣责。当一个人行善，过一个严谨和公义的生活，遵守金律，愿意人怎样待你，也要怎样待人，那时，良心就会称许说：做得好。就像蜜蜂采蜜一样。天性的良心在邪恶的人心里做指责的工作。当人抵挡它的光时，会感觉到良心的责备。圣尼卡（Seneca）说：「看啊！人心里有何等的毒蝎？」良心被得罪时，它的火焰就喷在那人脸上，用羞辱和惧怕充满。（三）藉着人体的本质创1：26-28传3：11世界有很多的文化和宗教都在讲述人的根源与本质，但都没有象圣经那样交代得清楚。而当圣经说我们是按神的形象被造的，我们若是仔细的分析我们就可看见，我们处处象着神；同时圣经又告诉我们，神将永生安置在我们心里，所以我们也就有了永恒的需要。其实从人的本质也就无处不体现了神存在的一个事实。（四）藉着拜神的行为不论古今中外，任何地方种族的人，都有敬拜畏惧神明的心理。而这一拜神的行为，也充分显明了神的存在是一个5事实。若是不存在那些善男信女又何必如此虔诚呢？虽然他们所拜的，所信的是错误的，但宗教观却是相同的。因此只有愚顽的人才说没有神。（五）藉着伟大的圣经圣经并不是一本关乎如何证明神存在的书籍，相反的却是很简单地宣告神的存在是一个即成的事实。而在一开头便开门见山地宣布：“起初，神创造天地……”（创1：1）三、真神本有的属性（一）是无所不知的祂知道已往，现在，将来一切的事。举凡宇宙万物，人的言语，思想，行为，神无一不知道。（二）是无所不在的祂曾经说过：我岂不充满天地么？（耶3：23-24节）无论任何地方，任何时间，都不能限制祂，阻止祂的存在。（三）是无所不能的主耶稣曾经说过：在神凡事都能。（马太福音19章26节）。神也曾经说过：耶和华岂有难成的事吗？（创世记18章14节）。祂会按自己的旨意和用自己的全能，成就任何事物。（四）是永不改变的祂是昨日、今日、一直到永远都存在，而且永不改变的神。正如祂说：我耶和华是永不改变的。（玛拉基书3章6节）。（五）是圣洁公义的信徒栽培系列（一）6圣洁乃是完全没有瑕疵之意。祂憎恶罪恶和污秽的事，因为祂是圣洁的，是忌邪施报的神。神是公义的，神行事完全公正合理，这是神的公义，所以祂万不以有罪的为无罪，祂必赏善罚恶，施行公义。（六）是慈爱怜悯的若神以公义审判世人，犯罪的人，都要灭亡了；幸而祂有慈爱，为世人预备救恩，因为神就是爱。我们所相信的神是独一的神：圣父、圣子、圣灵、三位合一的；是自有而永有的，位份也相同的。四、浅谈真神的圣名神的圣名是圣洁可畏之名，神的名不是人加以冠名的，若不是启示者自我的启示，没有人能知道这位伟大奇妙的神为何名，透过神的特殊启示，我们认识神的圣名，从而也在认识神圣名的同时，从神的圣名中认识了神的本性与作为，透过神所启示的圣经，也让所有受启者明白，除耶和华以外，再没有别的神，透过神所启示的圣名，使我们更加坚固我们的信仰，并且依靠神的圣名得胜一切的仇敌。（一）神（上帝）——「神」此名在圣经出现过2570次。创1：1指神是受敬拜、敬畏、奇妙伟大有能力的威严之神。虽然神是如此的伟大但还是俯就我们这些卑贱的人；显明神是有慈爱有怜悯的。（二）耶和华——此名在圣经中出现过5321次出3：14词意自有永有出3：14说明我们所信的神并非人手雕塑的；也并非因文化而产生的。神乃是在万有之先，并且7是亘古常在者。（三）主创15：2；19：2；撒上1：15特指神与人的关系（主仆关系）。突出了神有绝对主权和绝对权威；因此我们来到神前理当谦卑降服自己。五、我对真神的回应（一）要完全相信神来11：6对神的相信是我们向神最基本的回应；同时也是我们得神祝福的唯一途径。相信是我们得永生的方法；对神相信也是蒙神所喜悦。同样这位神也是值得我们相信的；因为是独一的、全智的、更是爱我们的神。（二）当更深认识神何6：6认识神是我们人生中的首要之事，也是我们一生中的重大目标。认识神可以给我们的人生带来祝福。我们即有这样一位伟大的真神；我们理当竭力追求认识。再者对神的认识是神对我们的要求也是神的旨意。（三）心灵敬拜神约4：24圣经告诉我们神是个灵，所以拜的也要心灵诚实。因为我们所信的神和其它宗教所拜的不一样，我们的神不是文化进程和心灵竟界的产物，更不是人手所造的假神；所以我们拜我们所信的神就不能以外在的表样，乃是用内在的心灵和诚实。而这也是神对我们敬拜的要求。作业：1、简述人对神的几种观念，同时也谈谈你过去对神有何错信徒栽培系列（一）8误的观念头？2、试列举神存在的事实依据？3、我们所信的神是谁？我们当如何来回应？4、写下你学习这一课后的感想？9第二课人类唯一的救主——耶稣「9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音2：9-11）「20我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓立比书3：20-21）教学目标：知道耶稣是我们信仰的中心更是我们生命的救主，并力求在生活中活出基督的生命，为主作见证。教学重点：阐明耶稣的五步救恩，以及他与我们的关系。基督教信仰的中心是耶稣基督；全本圣经的中心思想也一样是耶稣基督。耶稣这名字乃是救主之意；因祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来。祂又被称为基督，基督这名字乃是受膏君王之意；因祂是万王之王，万主之主。祂与人类，世界和神永远的计划，都有非常密切的关系。祂是三一真神信徒栽培系列（一）10中的圣子。祂本是神，为了拯救世人，而道成肉身成为人子。祂有着完全的神性，也有完全的人性；祂是神，也是人；祂是神子，也是人子，所以祂能拯救人。11一、耶稣是谁（略述几点）知道耶稣基督是谁，这一论题是个人信仰重要的环节，因为正确认识，可以建立稳固的信仰，同时生命也得造就。（一）是真神的儿子太16：16；约9：36-37这显明耶稣与神有同生命本质（自存、自有、永恒、无限、绝对、约1：1）。换句话说耶稣也是神，因为神的儿子就是神。而“神的儿子”这个名字是十分清楚说明基督的神性的本质。“按肉体说，是从大卫的后裔生的”也是“以大能显明为神的儿子。”（罗1：3-4）；并且“按肉体说”也是从犹太人出来的，然而也被称为“在万有之上，永远可称颂的神。”（罗9：5）。因此，我们相信子就是相信父，尊敬一位，就是尊敬另一位。同样今天我们信耶稣也就是相信神，因为耶稣本来就是神。（二）是完全的人子路19：10；彼前2：22耶稣常用人子称呼自己，并且祂喜爱的名称就是“人子”。这个常被提到的称呼，是意指具有真正人性的事实，是人的代表。我们可指着说，耶稣有真正的人性，在里面发现人性的完全，和通过创造者的手所有的行动。耶稣是人们生活形态的典范，人人应效法的榜样。因为耶稣在自己的位格中具有人的本性，所以与全人类有非常密切的关系，并且按照神的命令，有能力在神面前作为他们的代表。虽然为人子和我们一样有人性的一面，但是耶稣和我们最大的区别乃是完全没有罪。（三）是奇妙的救主太1：20-21人既因自己堕落在罪中与神隔绝，人就完全不可能自己救自己，所以耶稣本着无限的恩慈为人完成了救赎的工作。为了这个目的，耶稣道成肉身，披上血肉之身。在律法前取了人的地位并满足