师德师风

唐代文学家韩愈在《师说》中给教师这职业下的定义是：“师者，所以传道授业解惑也。”“传道”是三大任务中的首要。要向人传道，自己的师德就要高尚，这也是老师受人尊敬的原因。教师是“为人师表”的神圣职业，其一言一行都会影响到下一代的成长。然而，这些年来，社会上的不良风气对教育行业造成了很大的污染。大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生，小到教师个人贪占学生，一度成了一种极坏的社会风气。师德不仅是教师个人问题，也是教师群体问题，即风气问题。个人师德不好，虽然有时会在小范围里造成“一个老鼠屎毁了一锅汤”的坏影响，但毕竟是小范围的事。教师群体如果风气不好，特别是与社会上的不良风气沆瀣一气，其危害性就大了。这时的师德问题就演变为整个教育行业的道德问题，这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：“教师的人格是进行教育的基石”。所以，从某种意义上讲，教师的职业道德已不是个人意义上的品德问题，而赋有深刻的社会意义，即关系到青少年一代的健康成长，关系到祖国的未来。今天，在改革开放和社会主义市场经济的新形势下，在深入进行教育改革，全面实施素质教育的新形势下，进一步加强师德建设显得极为重要。师爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。作为教师更要无私地向学生奉献自己的爱。只有爱，才能赢得爱。你爱学生，学生也会爱你。你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。教育家马卡连柯指出：“教师的心应当充满对每一个他要打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事。”这足以证明师爱是博大的爱，是理智的爱，是升华了的母爱。它蕴含着教师对教育事业和学生的一种博大而深沉的爱，包含着沉甸甸的责任感、使命感。师爱是无声的，其表现却是铿锵有力的！一、爱学生（一）尊重、关爱学生。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。师生相互学习、相互尊重。“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。作为老师，即使只当了一天的教师，我们也要对学生负责任。既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。关心、尊重每个学生，是教师的天职或天性。所谓关心学生，即教师要全心全意地教书育人，为学生服务；不只是关心他们的学习，还要关心他们的生活；不只是关心他们的学业进步，还要关心他们的品德成长。教师的心应当和学生的心紧紧相连，学生的幸福就是自己的幸福，学生的欢乐就是自己的欢乐，学生的痛苦就是自己的痛苦。所谓尊重学生，就是在关心学生的同时，必须尊重他们的人格，相信他们的力量。然而对学生的尊重必须与对学生的严格要求结合起来，决不能停留在用慈祥、关注的态度庇护他们，而要将之融进严格的要求中，从而使学生成为自尊、自强的人。（二）鼓励学生自我超越。教师爱学生，还要相信每个学生都有巨大的潜能。每个学生的潜能是不一样的，只有独具慧眼，发现每个学生身上的潜能，鼓励学生不断地自主探索，才能使他们的才华得到淋漓尽致的发挥，不断地超越自我。我在当班主任时，班内一位学生非常好动，自由散漫，但在同学中有一定的威信。我既指出了他的不足，同时又非常信任他，相信他有一定的能力，能做好班级工作，我叫他担任了体育委员。果然他不负众望，把班级的体育工作搞得非常出色，赢得了老师和同学的赞赏，同时也改变了他以往散漫的习惯。所以信任每一位学生，让其在实践中自律，纠正自己的错误，相信他们，不断地鼓励他们，用发展的眼光对待学生，挖掘他们身上巨大的潜能，让他们实现自我超越。也许从此他们的人生道路将会发生不同的改变。教育不是万能的。当我们在教育中遇到挫折、失败时，必须以自己的良好心理品质去影响学生，细心关注学生的点滴进步与成功，及时、适度地予以表扬和鼓励，增强学生的自信心，以形成良好的稳定的心理品质，促进学生自我发展，自我超越。二、爱事业（一）奉献、探索精神。奉献是世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。一名教师应该对学生无私奉献。教师要视课堂教学为生命的活动，把上好每一节课看作是生命意义的体现，每一节课都如同欢度节日一样地喜悦和激动，体味生命力的满足，感悟太阳底下最神圣的职业不仅是一种献身，更是自我发展，自我实现。而这种“发展”和“实现”必须是在“自由自觉的活动”中把“人的世界”还给学生，即在“对象成了他本身”中产生的。每一位立志献身教育事业的教师都应成为事业的创造者，要有脚踏实地、进取开拓的工作态度，具有对教育实践和周围发生的教育现象的反思能力，善于从中发现问题，发现新现象的意义，对日常教育工作保持一份敏感和探索的习惯，不断改进自己的工作并形成理性的认识，在富有时代精神和教育理念指导下的教育实践，反思、探索和创造中付出自己的心血，使之凝聚成教育智慧。教师的教育智慧会使自己的工作进入科学和艺术结合的境界，充分展现出个性的独特风格。此时，教育对于教师而言，不仅是一种工作，也是一种享受。（二）敬业精神。敬业，就是敬重自己从事的事业，专心致力于事业，千方百计将事情办好。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。结合教育的现实要求，发扬优良传统，大力倡导爱岗敬业的职业道德，是当前教师职业道德建设的一项十分有意义的事。教育事业的生存和发展须依靠全体教师敬业爱岗。社会的进步说到底，是靠科学技术和生产力的发展推动的。而科学发展的历程告诉我们，每一项科学发现，每一次技术进步，都需要人们付出巨大的代价，都闪耀着敬业精神的光辉。世界上所有的财富，都是劳动者用自己的心血和汗水创造出来的。离开持之以恒的劳动，没有敬业精神的灌注，财富从何而来？不论是一个时代还是一个民族，敬业的人越多，敬业精神越强，这个时代进步就越快，这个民族发展就越迅速。当然，社会进步还包含着精神文明的发展。教育事业作为精神文明建设事业的一部分，其发展，需要从事这一事业的人们具有很强甚至更强的敬业精神。敬业是积极向上的人生态度。人生的价值在于奋斗、进步与奉献。兢兢业业做好本职工作是最基本的一条。有人说，伟大的科学发现和重要的岗位，容易调动敬业精神；而一些普普通通的工作，想敬业也敬不起来。道理并非如此。教师们发扬敬业精神，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献，可感召成千上万人投身到教育事业建设中，推动社会现代化的建设与发展。在平凡的教师岗位上长期能爱岗敬业，创造让党和人民满意的业绩，需要我们有坚韧不拔的毅力。要想完成建设有中国特色社会主义的伟大事业，各行各业从业人员都应该努力做到爱岗敬业。现代化事业的大厦由一砖一瓦累积而成。在大厦建筑过程中，如果某些环节丧失敬业精神，出现黑心工程，整个大厦的质量都会受到影响。所以，在教育业中倡导敬业精神是关系全局的大事。师爱无声，无声师爱。让我们共同用爱来谱写辉煌的爱的乐章！师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。一．铸炼师德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。具体地说----教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。子曰：“其身正，不令而从。”二．没有爱心的培育就没有师德的提升教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶----“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见