非洲黑人文化与艺术创作

第五讲非洲文化与艺术创作主要内容：一.“黑人精神”二.非洲文学三.绘画与雕塑四.音乐和舞蹈五.传统发型与文身一.黑人精神1.从“非洲个性”到“黑人精神”1893年，西非思想家布莱登演讲“种族和学习”，认为：“民族性是一个自然法则，没有一个独特而有效的民族性，任何一个民族都不能在世界民族之林取得一个有影响的地位。”据此，提出“非洲个性”。“非洲个性”：村社制度、群体精神、人与自然的和谐桑戈尔的“黑人精神”1928~1935年在巴黎留学，毕业后成为第一个在法国学校任高级教师的非洲人。主要作品：《影子之歌》（1945）、《黑色的奉献》（1948）、《埃塞俄比亚人》（1956）、《夜曲》（1961）和《主哀歌》（1979）。1990年他出版了《诗歌总集》。非洲黑人文明是一种感觉的文明或直觉理性的文明二.非洲文学1.口传民间文学（1）黑非洲的语言文字共有1000多种语言，其中有文字或正在形成文字的只有50余种。绝大部分是欧洲殖民统治时期，采用拉丁字母拼写民族语言所至。此前，由黑人自己创造的语言文字只有麦罗埃文、斯瓦希里文、阿姆哈拉文、瓦伊文、巴蒙文、豪萨文、富尔富尔德文等，流传的范围较小瓦伊文的古兰经第一章第一页巴蒙文手稿豪萨文手稿（2）口传文学的创造和传授者部落里德高望重的长者：祭祀、巫师、说唱艺人等。在法语西非，传授者称“格里奥”（griot）要求：传授的内容可信“言语像神一样精确，人必须像他一样精确非凡。伪造言词的人将体内血液毒染”南非祖鲁人歌手（3）口传文学内容：神话、历史传说、谚语和格言、诗歌等A.神话：创世（人的由来、万物的起源等）多贡人传说：至上神安玛（Amma）开初像制陶艺人那样制造了太阳和月亮。造日月如圆锅，并烧至白热化状态，然后环太阳以红色铜箍，环月亮以白色铜箍；星辰为安玛抛入太空的泥丸；大地则是安玛抛下的另一团泥土伸展而成。安玛与大地交合而生诸精灵和人类。俾格米人的神话：至上神捏制出第一个人的身体，然后“在他无生命的躯体上覆盖以皮肤，并灌注血液。于是，这第一个人便可以呼吸和活动了。至上神轻声对他耳语道，‘你将在森林里生儿育女。’”夜晚为什么黑暗？科诺人：创世之初，夜晚并不黑暗，人可以清楚地看见东西。一天，至上神给蝙蝠一个盛着黑暗的带盖子的大篮子，让他送给月亮，并说他随后就来，到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。蝙蝠因为在路上吃东西而耽误了时间。其他动物偷看了篮子里的东西，黑暗当即从篮子里跑了出来，直到太阳出来才把它赶走。从此，每到夜晚蝙蝠总是满天乱飞，想把黑暗收拢起来送给月亮。B.寓言故事(一)寓言故事(二)C.历史传说：《松迪亚塔》全诗18章。由几内亚杰利巴科罗村的民间艺人马莫杜·库雅泰口述的形式写成。传说松迪亚塔是古代曼丁国（今马里、几内亚一带）凯塔王朝继承人。国王去世前遵照先知预言立一丑妃之子、7岁还在地上爬的松迪亚塔为王，但王后莎苏玛违背国王遗愿立自己的儿子为王。松迪亚特不堪忍受侮辱，逃往国外。成人后的松迪亚塔文武双全，在王后母子无力抵御外敌入侵的情况下，他联合十几个国家，起兵讨伐入侵之敌，最后创建了盛极一时的马里帝国。D.谚语和格言：任何财富都是用得完的，只有知识是例外——豪萨族财富是露水——聪加人偷人一只羊，终会付出一头牛的代价——东非路再长也有终点,夜再黑也有尽头——桑给巴尔雨季的奴隶,旱季的富翁——豪萨族E.诗歌告诉我……夏巴尼·罗伯特(坦，1909-1962)什么是你所爱？说吧，让我心里明白．什么使你沮丧？讲吧，我会让你开怀。你护卫的是什么？让我和你共同护卫。你播种的是什么？让咱们俩一起收获。告诉我，告诉我，别咬着手指，将自己折磨。告诉我，你到何方？带上我，把我也带上。这里，没有了你，我一天也没法呆。让我与你同行，若是吃苦，也苦在一块！（4）口传文化的价值A.娱乐、教育功能B.“非洲的社会档案”“口头文学不仅夸张了神秘的宝库和民众丰富的想象力，而且口述了历史、谱系、家族传统、习惯法、宗教仪式和道德尺度”——法国文学家克斯特洛C.“黑人精神”的一个重要源泉2.精英文学（1）塞内加尔诗人——桑戈尔黑女人赤裸的女人，黑肤色的女人你的穿著、是你的肤色，它是生命；是你的体态，它是美！我在你的保护下长大成人；你温柔的双手蒙过我的眼睛。现在，在这仲夏时节，在这正午时分，我从高高的灼热的山口上发现了你，我的希望之乡你的美犹如雄鹰的闪光，击中了我的心窝。------（2）尼日利亚文学家——索因卡（1934－）1986年获诺贝尔文学奖。共创作20余部戏剧、2部长篇小说和若干诗集等。我想正在下雨……索因卡我想正在下雨那些舌头会从焦渴中松弛合拢嘴的烟囱顶，与良知一起沉重地悬挂于半空我曾看见它从灰烬中升起突现的云朵。沉降他们如入一轮灰环；在旋转的幽灵内部。哦，必须下雨这些头脑中的围墙，把我们捆绑于奇怪的绝望，讲授悲哀的纯洁。雨珠怎样在我们七情六欲的羽翼上敲击纠缠不清的透明体，在残酷的洗礼中将灰暗的愿望凋敝。雨中的芦苇，在收获的恩赐中奏响芦笛，依然挺立在远方，你与我土地的结合将屈从的岩石剥得裸露无遗。（马高明译）（4）南非的良心——戈迪默内丁·戈迪默（1923年—），南非英语小说家。立陶宛犹太人。主要作品：《面对面》(1949)、《说谎的日子》(1953年)、《黑人解释者》(1973年)、《基本姿态》(1988年)和《今日南非创作》(合编，1967年)等。获1991年的诺贝尔文学奖（4）南非白人作家库切（1940－）2003年度诺贝尔文学奖得主。瑞典皇家颁奖委员会认为获奖理由为：“在人类反对野蛮愚昧的历史中，库切通过写作表达了对脆弱个人斗争经验的坚定支持。”他的小说“精准地刻画了众多假面具下的人性本质”。代表作：《耻》、《等待野蛮人》、《内心深处》和《国家中心》等。一部诗意化的小说。描写一个与父亲一同生活的白人老处女发现了令她憎恶的事实：他父亲和一年轻有色人种女子有不正当关系。她幻想着把他们两人都杀死，而实际上所有的一切都透露出她本人想跟家中男仆保持苟合之事。故事无明确的结局，读者惟有从她的笔记中去找寻线索，但笔记中真真假假的记录交错混杂，粗俗和优雅的笔致并行其间。三.绘画与雕塑1.现代绘画（1）科特迪瓦的“沃乌—沃乌”美术运动：出现于1971年。“沃乌—沃乌”（Vohou-Vohou）是当地民族语，意为“任何不协调东西的拼贴”。试图摆脱西方传统平面画布和四边画框的束缚，在画面上进行混杂的拼贴，所用材料主要是棉布、树皮、棕榈纤维、黏土等常见的载体，同时也使用天然植物或矿物颜料。（2）苏丹“喀土穆画派”：出现于1960年代后，主要将阿拉伯—穆斯林文明与非洲传统文化和西方现代文化融合在一起，形成一种非洲—伊斯兰绘画艺术。例如，把阿拉伯传统书法和工艺图案运用到绘画作品中。（3）刚果（金）卢本巴希画派产生于20世纪40年代。特点：浓郁的装饰性、灵活的技法、对周围环境敏锐的观察。多表现农村生活、动物和植物。《鱼》莫桑比克油画《疯子别碰我》油画《亚维农的少女》，毕加索（1907）2.雕塑（1）石雕特点：不讲究缜密严谨的艺术构思，完全由创作者依凭不同的石头型材即兴雕琢，自然夸张而又充满生命的活力。姆比古石雕女子坐像：高30cm,1974年加蓬总统邦戈赠毛泽东姆比古石雕：母子高24.5cm。1974年加蓬总统邦戈赠周恩来津巴布韦现代石雕：少女喀麦隆城市雕塑加纳恩克鲁玛纪念碑非洲现代城市雕塑塞内加尔戈雷岛奴隶纪念碑（2）木雕乌木雕刻：乌木又叫黑檀木，世界上最坚硬的树种之一。生长期很长，二、三百年才能长成30厘米左右树径。木质细密、颜色黝黑。一般先用斧子砍去表皮和白色的木质部分，只取中间乌木，有时为增加视觉效果，也会留下部分白木与乌木一起雕刻成动物，比如长颈鹿。坦桑尼亚马孔德人木雕乌木雕刻：窈窕淑女马萨人头像乌木烛台。坦桑尼亚南部马孔德人制作鸡翅木、紫檀木雕刻：尼日利亚木雕“带着三个孩子的母亲”木雕：母子（3）铜雕与铜版画独立后,传统铜雕艺术得到恢复与发展。特点：造型上夸张、变形；内容上与现实生活更加贴近；工艺上更加精湛布基纳法索铜器-求子法器非洲铜雕——无题夫妻对弈铜雕犀牛（4）象牙雕刻非洲象雄壮高大，象牙每支可达1到2米，表皮呈淡黄色，色泽柔和润泽，质地较硬。其中坦桑尼亚的象牙堪称上品，细腻、坚实、润白，有特别柔和的光泽。但在气温悬殊变化的情况下易产生裂纹。亚洲象比较少，幼嫩晰白，质地较软。亚洲的母象不生牙。牙雕少女像1960年几内亚总统杜尔送毛泽东牙雕：少女抱罐立像高31厘米1973年扎伊尔总统蒙博托送董必武四.音乐和舞蹈1.非洲音乐在世界上以乡土气息浓厚、节奏热烈奔放著称。特征：（1）节奏是非洲音乐中最主要的因素。（2）偏爱敲击乐器，鼓和马林巴广泛使用。（3）歌唱最常见的形式是呼应歌，即一人领唱众人应和，或轮唱重叠。（4）音乐一般采用七声音阶，偶有五声音阶。乐句短小，常作反复。（5）多数情况下音乐都与舞蹈紧密结合。非洲乐器一：打击乐器千奇百态的鼓木琴下加上葫芦作为共鸣箱非洲木琴：马林巴非洲乐器二：吹奏乐器长笛非洲乐器三：弹拨乐器弓型拨弦琴马里女歌手RokiaTraore五.传统发型与文身1.非洲黑人发型主要为：辫子型、束发型、波状型、棍轴型、花结型等有些发型除了具有美感外，还蕴含着某些特定的意义。如：在尼日尔，小孩头上留有一绺、两绺或三绺头发，这表明孩子已失去了父亲、母亲或双亲。百辫发型肯尼亚内罗毕一女孩发型肯尼亚的马萨伊成年男子马萨伊妇女2.文身在人体的某些部位，如脸、胸、背和手臂上进行刻画。在黑非洲，主要流行于苏丹南部、刚果、坦桑尼亚和西非等地，是部落标志、迷信和美的混合象征。以鳄鱼为图腾的背部文身苏丹努巴人浮雕式文身作为已婚标志的腹部文身本讲思考：1.非洲黑人文化的特征2.黑人口传文化的价值3.黑人传统文化的世界影响