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孙权劝学《资治通鉴》关于作者司马光（1019--1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋著名史学家、文学家。他主编的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。关于《资治通鉴》《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的历史。编书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。该书以政治、军事为主，略及经济、文化。是我国第一部编年体通史。本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。课文重要人物资料快递一、孙权二、鲁肃三、吕蒙孙权，三国时吴国的国君。吕蒙，三国时吴国名将，率军攻陷荆州，擒杀关羽父子，名扬三国.鲁肃，字子敬，三国时的著名谋士，吴国大都督.主要人物及其性格孙权，字仲谋，三国时吴国的创建者。吕蒙:字子明,三国时吴国名将。鲁肃:字子敬，三国时吴国谋士和将领。性格：平易近人，对部将严格要求又爱护部将，又带有居高临下的王者权威。性格：胸怀坦荡，对不感兴趣的“治学”，开始时毫不客气地拒绝；机敏精干，接受劝告学习后，在短时间内就小有成就；颇有幽默感。性格：极像一位忠厚的长者，对吕蒙明显的进步，他毫不掩饰地加以夸赞，是发自内心的真实感叹；他又相当真诚，讲礼节，在认可吕蒙的好学之后，一定要“拜蒙母，结友”才告别。有个成语是说读书对人们大有益处，它能够概括本文的内容，试问是哪个成语？开卷有益疏通文意初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”当初对……说说现在掌管事情用事务难道想做句末语气词只应当历史罢了说与……相比怎样以（之）为了解蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。于是开始和讨论议事非常，十分惊奇现在就为什么无实义迟于是拜见表顺接译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究经书当博士吗？只应当浏览群书，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比的上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你已经不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。朗读课文，注意人物对话的语气。（1）“卿今当涂掌事，不可不学！”（2）“孤岂欲卿治经为博士邪！”（3）“卿言多务，孰若孤？”（4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（5）“大兄何见事之晚乎！”语重心长，谆谆告诫。反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当经学传授的学官，而是有别的目的。反问句，否定吕蒙辞学的理由。要重读强调。感叹句，要选出惊讶不解的语气。反问句，指责中带有自豪的语气。把这段文字分成两层，并归纳层意。第一层:“初”到“蒙乃始就学”，写孙权劝吕蒙学习的对话。第二层为余下部分，是鲁肃与吕蒙的一次谈话。孙权劝吕蒙读书的原因是什么？卿今当涂掌事，不可不学。最初吕蒙推辞的理由是什么？孙权给吕蒙提的读书目标是什么？但当涉猎，见往事耳。表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的一句话是什么？“卿今当涂掌事，不可不学！”提问：孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习？孤常读书，自以为大有所益。提问：吕蒙读后发生了什么样的变化？通过谁的所见所语来写？“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”通过鲁肃所见所语来写。（侧面描写）提问：为什么士别三日，即更刮目相待。因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。提问：请解释吴下阿蒙并造句。“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。（例句）你还不知道吗？小彬已经成了博士了，可不再是吴下阿蒙了。提问：请解释刮目相待并造句。“刮目相待”意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。（例句）刘伟同学的成绩提高很快，同学们对他可要刮目相待了。总结全文：本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。古今中外有许多表现劝学的名句，你知道吗？少壮不努力，老大徒伤悲。一、解释加线的词语：１、卿今当涂掌事，不可不学！２、蒙辞以军中多务。３、但当涉猎，见往事耳。４、卿言多务，孰若孤？５、肃遂拜蒙母，结友而别。二、翻译下面句子。１、孤岂欲卿治经为博士。２、士别三日，即更刮目相看，大兄何见事之晚乎？当涂：当道，当权。辞：推托。涉猎：粗略地阅读。见：了解。孰若：与……相比怎么样遂：于是，就。1．天行健，君子以自强不息。——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7．己所不欲，勿施于人。——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。8．当仁，不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12．满招损，谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14．言必信，行必果。——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。