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高考试卷答案1、D【解析】A.信息源于第一段：诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。•B.信息源于第二段：一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾，反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。•C.第三段说“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，……无法回避中西思想之间的关系。第三段段末说：这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。第四段说“仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新”•D.可依据第三段“‘接着讲’无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的“接着讲”同时展开为中西之学的交融”和第四段“从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演讲过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。”判断“脱离了既有思想演讲的过程”不正确。2、A【解析】结合第四段“就此而言，在‘照着讲’之后，需要继之以“接着讲”。‘接着讲’的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，‘照着讲’‘接着讲’总是相互渗入：‘照着讲’包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含‘接着讲’；‘接着讲’基于已有的思想发展，也相应地内含‘照着讲’。‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”看，文章重在谈“新子学”与历史上诸子之学的联系，而不是差异。3、【答案】B【解析】A.第三段段末说“这方面的研究涉及对以往思想的回顾，反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源”，可见，“互相隔膜”判断错误。C.第四段说“仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新”。注意这里有“仅仅”和“可能”限制，错在或然变必然。D.无中生有。文章结尾说“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一”，难以得出选项结论。4、B解析1：“也暗示他已从赵一曼那里得到有价值的回答”分析错误。原文“大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终没有得到有价值的回答”。解析2“有可能澄清与苏联的关系”中的“可能”说明是估计能“从赵一曼那里得到有价值的回答”，并不是“已”得到有价值的回答。5、①文人的气质：喜欢丁香花，情趣不俗；时常深情、甜蜜地回忆战斗生活，文雅浪漫；用大义与真情感化青年，智慧过人；②军人的冷峻：遭严刑拷打而不屈服，意志坚定；笑对即将到来的死亡，从容淡定；充满母爱又不忘大义，理智沉稳。6、①既能表现当代人对赵一曼女士的尊敬之情，又能表现赵一曼精神的当下意义，使主题内蕴更深刻；②可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；③灵活使用文献档案，与小说叙述相互印证，使艺术描写更真实。7、【答案】D。【解析】材料三结尾说“使用人造卫星的实验要耗费巨额资金，欧洲和日本还在犹豫不决。日本的研究人员认为，‘在基础科学领域，中国正在踏入他国难以涉足的领域，领先世界’”，说明是有些领域他国难以涉足，而有些是让中国领了先。不能说尚未涉足。8、C解析：“首要目的是抢占尽可能多的市场份额。”分析错误。于文无据。9、第一问：①《人民日报》侧重介绍我国在量子通信研究方面的巨大成就，彰显中国速度与中国创造；②《自然》杂志侧重介绍潘建伟研究团队在量子通信领域的贡献，强调个人能力和经费投入；③《读卖新闻》以“墨子号”为例，侧重介绍中国实验设施先进，突出投入之大和发展之快给日本带来压力。第二问：三家媒体的定位和出发点不同，因此对同一事件报道的侧重点不同。10、【答案】C。【解析】爽懦惑不能用，遂委身受戮。芝坐爽下狱，当死，而口不讼直，志不苟免。宣帝嘉之，赦而不诛，俄而起为并州刺史。•找到对仗句式“口不讼直/志不苟免”，排除B、D；“芝坐爽下狱”是说“鲁芝也因为差错而被下狱”，“芝坐爽（因为差错）”不宜停顿。故选C。11、【答案】C。【解析】1.走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。2.亦作“践胙”、“践祚”。即位；登基。“用武力打败敌对势力”不正确。“踏入古代庙堂前台阶”错，应为“踏上主阶”；“用武力打败敌对势力”不正确。12、【答案】B。【解析】依据“郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。”判断，“蜀地饱受侵扰”错，应为“天水郡和蜀地相邻，常被蜀军侵犯掠夺”；“修建旧境”也有错，应为“几年的工夫，被掠夺的土地都收复了”。13、（1）诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。（2）皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。参考译文：鲁芝，字世英，扶风郿人。世代有美名，是西州的大户人家。他的父亲被郭氾所害。鲁芝从小流离失所。十七岁时迁居雍地，致力于文化思想研究。被郡守举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。魏车骑将军郭淮是雍州刺史，非常敬重鲁芝。于是举荐为孝廉，提升鲁芝为郎中。后封鲁芝为骑都尉、参军事、代理安南太守，再后来又升任为尚书郎。曹真亲自督促关右军务时，鲁芝又参与大司马府的军机大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促关西军务，于是任命鲁芝参与骠骑军事，后调任天水太守。天水郡和蜀地相邻，常被蜀军侵犯掠夺，人口一直在下降，盗贼四起。鲁芝竭力镇守防卫。又建立集市贸易，几年的工夫，被掠夺的土地都收复了。又调任他为广平太守。天水百姓包括少数民族都非常仰慕他的美德，大家亲自到京城上书，请求留下鲁芝继续做天水太守。魏明帝答应了这一请求。曹爽辅政的时候，鲁芝被拜为司马。多有正直的言论和深远的谋略，然而曹爽却不采纳。等到宣帝起兵要杀曹爽的时候，鲁芝又率领他的手下竭力保护曹爽，并劝曹爽说：“先生您处在伊周的高位，一旦获罪被罢免，即使想拉一条狗都不可以了（更不要说统领人），如果挟天子保住许昌，依仗帝王的威仪，号令天下征讨天下，谁敢不听从您呢！如果放弃这个决策而束手待毙，那不是想去东市被杀头，难道不令人痛心吗？”曹爽懦弱又被人迷惑，因而没有听取鲁芝的意见，于是束手就擒。鲁芝也受到牵连而被下狱，论理当死，但他始终凛然不阿，始终不改坚贞的气节。宣帝很喜欢他，于是赦免了他。诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。文帝奉魏帝诏出征平叛，拜为大尚书，掌管刑狱审理。晋武帝登上皇位，调任镇东将军，进爵为侯。因为他为官清廉耿正，向来不置办田宅，于是武帝派军士为他造了一座有五十间房屋的宅院。鲁芝知道后，借口年高力微，告老还乡退出官位，向朝庭请求的奏表上了十多次，于是征召为光禄大夫，赐以特殊的地位，御赐随行吏卒及车马。羊祜作为车骑将军，于是要把自己的位置让给鲁芝，说：“光禄大夫鲁芝，洁身自好，少私欲，为人谦和而不苟同，年迈华发，却始终在尽为臣之礼（效命朝庭），还没有受到这样的待遇，我却超越了他，怎么能阻遏天下人愿望呢！”皇上没有听取。（可见）他被人敬重到了这样的程度。泰始九年去逝，时年八十四岁。武帝为他哀悼，并御赐大量的车马作为送葬之用，赐谥号贞，墓地百亩。注释襁褓，qiǎngbǎo，亦写作襁緥、襁保、襁葆、襁緥。襁指背负婴儿用的宽带，褓指包裹婴儿的被子;襁褓又称作襁褓巾、襁褓被或者襁褓睡袋。古代泛指1岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿。薨，本义:古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。崩古代帝王和王后死叫崩。古代称大夫死曰卒，古代称士死为不禄。古代称未成年人死为殇。古代泛指死亡。缢古代称吊死或绞杀。殪古代称被射死。殂古代泛指死亡。死古代平民之死亡。伊周(yīzhōu)，商伊尹和西周周公旦，两人都曾摄政，后常并称。亦指执掌朝政的大臣。东市，刑场。汉代在长安东市处决死刑犯,后来泛称刑场为东市。牵黄犬，《史记·李斯列传》:斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰:'吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?'后以牵黄犬、牵犬东门喻过着悠闲自得的日子。后以东门黄犬作为官遭祸，抽身悔迟之典。野歌李贺鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。【注释】1.野歌：在田野中放声高歌。2.鸦翎羽箭：用乌鸦羽毛做成的箭。山桑：即桑树，木质坚韧，可制弓箭。3.衔芦鸿：口衔着芦苇的大雁。传说大雁为躲避对手，经常衔着芦苇而飞。4.麻衣：这里指寒士穿的粗布麻衣。黑肥：形容衣服肮脏肥大。5.屈穷：指有才志而不能施展。屈：不伸。穷：困。6.枯荣：贱贵。指人生的得意和失意。嗔：生气发怒。天公：老天。7.看即：随即，转眼。【译文】拉开山桑木制成的弓，仰天射出用乌鸦羽毛作箭羽的箭，弦响箭飞，高空中口衔芦苇疾飞而过的大雁应声中箭，跌落下来。穿着肥硕宽大的黑色粗麻布衣服，迎着呼啸的北风，在田野里烧烤着猎获物，饮酒高歌，直到暮色四起，黄昏来临。大丈夫虽身受压抑遭遇困窘，才志不得伸展，但心志不可沉沦。愤怒问天公：上天为什么要作有枯有荣这样不公平的安排？凛冽寒风终将过去，即将到来的应是和煦春风拂绿枯柳。到那时缀满嫩绿的柳条看上去正好像轻烟笼罩一般摇曳多姿。【背景】此诗当是青年诗人虽遭挫折但对社会还充满希望时的真实心态，其写作年代似乎以定于遭谗落第之后、长安任职之前的时段为宜。【赏析】《野歌》在李贺的诗作中别具一格。诗的开头两句：“鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。”表象地看是写仰天射鸿的高超射技，实际上是借此喻指诗人凭借出众才华来到京都准备在应举考试中摘冠折桂。其中“弓”、“箭”喻指诗人的文学才华，诗人要仰望的天街是京都，诗人要射落的“鸿”是要折桂中举。诗人以形象化的比喻描绘出自己的理想宏愿。事实上，凭着令位尊名重的文学家韩愈大为赏识的文学才华，诗人要应试中举犹如“仰天射落衔芦鸿”一般，容易得手。可正在诗人踌躇满志之时，意想不到的事情发生了，一些嫉妒诗人才华的举子，对他进行诽谤，说他父亲名叫“晋肃”，“晋”与“进”同音，他应当避父亲的名讳，不该参加礼部的考试，甚至有人攻击他“轻薄”。这一意外的打击使诗人无缘中举，只得懊恼地回到家乡。诗的三、四句“麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中”正是诗人在理想与现实极度矛盾的情况下排解郁结在心头的苦闷与悲愤的一种方式。一方面，遭谗落第，仕途受阻，诗人自然会产生沮丧、懊恼、悲怆之情，诗人自然会有不遇之感，有愤懑要发抒。另一方面，此时的诗人虽遭受意外的人生挫折，但内心依然充盈着入仕的锐气，期望冲破困境，寻求光明未来。所以，他很快从颓唐中振作起来，如同在《开愁歌》中以“临岐击剑”、解衣贳酒、“壶中唤天”的狂放方式抒发仕进受阻的激愤一样，诗人以肥衣冲风、带酒晚歌的洒脱方式表达对嫉妒、诽谤自己的可恶小人和听信谗言、草率取士的礼部考官的极大愤慨。应该说，中举的期望值越高，希望越大，落第的打击会越大，理想与现实的巨大反差促成的愤慨也就越强烈。诗人这种特有的洒脱方式正是内心强烈愤慨的自然渲泄。不唯如此，“麻衣黑肥冲北风”中的“黑”与“北”二字也值得特别关注。“黑”字隐约给了诗人一种环境过于压抑和阴森的感觉，“北”风让诗人敏感于世风的炎凉，人情的冷漠。置身于如此压抑和阴森的社会环境，面对如此炎凉的世风、冷漠的人情，诗人依然肥衣冲风、饮酒高歌，其感情何其沉郁愤激，其气概何其慷慨豪迈！如此开怀畅饮，长时间纵情高歌，一个豪放、洒脱的诗人形象便宛然如立眼前。诗的五、六句“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”是诗人不甘沉沦的自勉。尽管自己落第与别人折桂的不同遭遇（“枯荣不等”）令人沮丧、懊恼，造成这种不公平命运的礼部考官（“天公”）理当受到责怪，然而诗人相信总有一天会“雄鸡一声天下白”，“少