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菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。《坛经》两则一、《坛经》大致由三部分组成：第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记《坛经》的缘起。第二部分为《坛经》的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。了解《坛经》•二、《坛经》的基本义理•“无念”中以“诸法无我”最为重要，因为这是人生得以解脱的最重要的法门。•世界上的那些芸芸众生因为不懂“无我”原理，执著地在“我”字上下功夫，所以这样一来，名利、宠辱、贫富、得失，便就无不成为绳索缰锁，把个自我捆缚得严严实实，没有一丝灵性。了解《坛经》•三、《坛经》的历史与现实影响•从《坛经》中体现出来的思想看，禅宗在摆脱外来宗教束缚同时，还与中国传统思想结成联盟。•禅宗的佛性论不仅与儒家的忠教论接近，而且还竭力与庄子的虚静思想，玄学的得意忘言理论以及旷达放浪、蔑视礼法的风尚相调和，它体现的是独特的民族性格。了解《坛经》解释下列加点的字词。言下便悟若住此间曹溪山住汝即须速去法即一宗法即一种诣市卖之汝当买来寻即取果一言之下，顿时。自主学习停留担任住持即刻虽然虽然到……去则接着用一句话概括《慧能受法》主要内容：用一句话概括《南能北秀》主要内容：自主学习这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。这段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法：虽地域不同，但师承一致；悟道方式上虽侧重点不同，却互为补充。合作探究任务一：《坛经》在语言上有何特色？请结合课文简要说明。明确：一是语言质朴简洁，不尚浮华。比如《慧能受法》一段，对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言下大悟”。一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分（比如“一种”这种数量词组，在文言中是不多见的），质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常形象。合作探究任务二：“相关读物”中所选的《百喻经》故事，浅显易懂，富有情趣。任选一则故事谈谈自己对故事寓意的认识。愚人食盐渴见水入海取沉水尝庵婆罗果诈言马死驼瓮俱失愚人食盐这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这是错误的。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。渴见水这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。入海取沉水这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。尝庵婆罗果故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。诈言马死这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。故事抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。驼瓮俱失佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。顾此必然失彼。采取愚蠢的办法，结果必然两者俱失。课堂检测翻译下列句子。①唤慧能堂内。②其夜受法。③便传顿法及衣。译：把慧能召唤到佛堂里。译：慧能当天夜里接受禅法。译：于是（弘忍）就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能。④当令自悟。⑤自古传法，气如悬丝。⑥法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。译：应当引导弟子自己领悟。译：自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！译：佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。课堂检测中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心），九华山地藏菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。1.大慈大悲观音菩萨2.解救苦难地藏菩萨3.般若智慧文殊菩萨4.德行圆满普贤菩萨