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河南省扶沟县高级中学——任广华支亭寺有福方登圣贤地，无缘难入解脱门。晨钟暮鼓警醒世间名利客；经声佛号唤回苦海迷路人。求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”佛理小故事你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。佛理小故事慧能（638～713）中国禅宗第六代祖师。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，它是佛教内部的一次革新。其经典是《坛经》。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《坛经》，是中国佛教禅宗六祖慧能的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教，故称。是中国唯一被尊为经的佛书。由禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。初读课文解释下列文言词语：•言下：•顿法：•气如悬丝•住此间：•曹溪山住法即一宗一言之下，顿时。顿悟法门。意思是生命犹如悬在发丝上，比喻相当危险。停留在此地。即在曹溪山担任住持。法虽然是一宗。1、自由大声阅读《坛经两则》，概括每则内容。2、《坛经》在语言上有何特色？请结合课文简要说明。•慧能受法时的情景和弘忍的教诲。•受法有两层意思，•一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大；•二是传授本门的佛法传授，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己的顿悟的修行方法。•佛法传完后，并告诫他不要在此久留，迅速离开此地。表现了弘忍法师的谨慎。•南能北秀的划分缘由。•一是地域上的不同，•二是悟道方式的不同。•慧能一系信奉《金刚经》而强调顿悟，认为应该单刀直入，“直指人心”；而神秀一系则信奉《楞严经》，强调渐悟，认为要达到觉悟，必须经过相当长的时间，像扫除灰尘一样，慢慢地扫除心灵上的种种障碍。•一是语言质朴简洁，不尚浮华。•禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，因此并不在遣词造句上下功夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗之间的文字风格。比如《慧能受法》一段，对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言下大悟”。•二是善于运用譬喻。•比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常形象。汉语中有很多成语来自佛典，请举出例子。•天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际），含贬义。•顽石点头：传说道生法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不？群石都为此点头示意。•形容对人耐心教育，道理讲得透彻，使人不得不心服。•2.下列各句中,没有语病的一句是（）•A.传统文学与网络文学其实有太多共通之处,只有两者改变彼此观望的状态,转为互相吸收对方优势,才能互相得益,共同提高文学的健康发展•B.学者李欧梵在新近出版的《人文六讲》一书中提出了自己的建议,要重构人文学科,对文学、音乐、艺术、电影等进行触类旁通的研究。•C.中国的作家每一个人都在写中文,可是他们对中文的了解不完全一样。在当代的白话文小说中,写得最好的还是农村题材。•D.中国漫画大师丰子恺的漫画理论和实践,对中国漫画的发展,过去不仅起过重要的作用,就是今天也有着重要的现实意义。•【解析】:A搭配不当,“提高”与“发展”不搭配,将“提高”改为“推动”。B不合逻辑,并列短语分类不当,艺术包括音乐、电影等。D关联词语语序不当,应该是“不仅过去……”。•【答案】:C