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总序言在一个残阳如血的傍晚，一群阿兹特克人正在一块巨型圆石上，雕刻着警醒后人的预言——“世界的末日就要来临……。”转眼间几千年过去了，生息在地球上的人们正享受着舒适的文明生活，世界末日的预言似乎也已经成了历史的嬉谑，而文明的兴衰交替却成了历史的必然。随着考古学的不断发现，从一枚小小的印章上，我们探寻到了四千五百年前古印度的城市繁华；从一尊高大的雕像中，我们感受到了古希腊文明的灿烂光芒；而巍峨的金字塔也把天文、数学等广博的知识一一包容……岁月倥偬，斗转星移，祖先们在几千年前建造的一座座神殿如今已凋敝残缺；祖先们在几千年前创造的一个个文明史话如今已湮没在了历史的尽头，莫非文明兴衰的轮回不可避免？莫非我们正在享受的文明生活也会走到尽头？德国有位学者曾说过：“人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看我们之前就存在过、繁荣过，而且已经灭亡了的古代文明就足够了。”是的，面对古人创造的一个个文明史话，的确令我们无比钦佩与汗颜；目睹古文明遗址上的段段残垣，却令我们无比的惊悚与恐惧..我们从玛雅人的纪年柱上已经知道，玛雅人早在两千年前已经掌握了极为精准的天文知识；我们从古罗马人的大剧场遗址中已经领略，古罗马人早在两个世纪前已会运用极其优美的音响效果……可是，一个个繁华如织的古文明为何失落了呢？是风霜雪雨的“洗劫”，还是战火硝烟的“焚毁”？是道德沦落的“报应”，还是自然资源的“枯竭”？在钦佩与汗颜、惊悚与恐惧之后，我们必须深思怎样才能不会重蹈古人的复辙。为此，我们就必须要汲取古人的教训，我们就一定要探寻到古文明失落的根由。当我们回溯人类几千年的文明史时，我们发现每个文明的兴盛都是那么得富于传奇。从玛雅人神庙前的“宇航员”雕像，到南美荒漠上的纳斯卡线，我们无法理喻古这些伟大“创作”的初衷；从成千上万名阿兹特克人踊跃以身祭神，到摩亨佐·达罗都城的突然被弃，我们无法探知古人如此选择的“良苦用心”。我们只能由衷地感慨每个古文明的衰亡是那么得悲怆与凄美..也许，只有通过这一个个古文明兴盛与失落的谜团破译，才能为我们洞开古文明的神秘大门。我们坚信一个个古文明失落了，但其凄美与悲怆，足已感天撼地，亘古长存。序言很多年以来，古埃及就以众多的人造奇观而闻名于世。苍茫的星空下，许多古老国王的首府在沙漠中拔地而起，就像是一些没有茎叶的花朵散落在各处……穿过岁月的河流，我们看到了巨石护佑下那些孤寂而静默的不亡魂灵，它们无声地见证着时间，以一种无比神秘的方式向我们讲述着几千年来尼罗河畔这片红土地上发生的美丽故事……“人怕的是时间，而时间怕的是木乃伊”……库孚金字塔木乃伊木乃伊埃及学热潮缘起“只要你把铲子插入地下就一定能有所收获”，很多个世纪以来，古埃及的巨大宝藏吸引着无数探险者。1799年8月，拿破仑（1769-1821），这个法国近代资产阶级军事家、政治家、数学家，法兰西第一帝国皇帝，西欧和中欧的统治者、独裁者、野心家，带领他的34000人东方远征军，400艘军舰，2000门大炮，打败土耳其人，浩浩荡荡地来到了埃及，“士兵们，远处耸立了四千年的大金字塔在注视着你们。”随同拿破仑的还有庞大的“科学艺术考察团”175名学者、成百箱的书籍和研究设备，“让驴子和学者走在队伍中间”。拿破仑征服埃及，不仅有他的军事野心，还缘于他对古埃及的无限向往，对古埃及文化的迷恋之情……“科学艺术考察团”成功地对古埃及的古遗迹进行了首次系统的研究，出版了《远征时代的下埃及和上埃及》、《埃及记述》等专著，描绘了这个古老国度的神秘风貌，掀起了探险热潮、研究热潮。有一天，一队士兵正在修筑要塞，突然一阵喧哗，原来在推倒一堵旧墙后，一块黑色磨光玄武岩的石碑露了出来，上面刻满了密密麻麻三段文字，这就是著名的罗塞塔石碑——这把破译古埃及文字的钥匙。石碑上面两段是古埃及文，下面一段是希腊文。1882年，法国年轻的学者商博良博士成功释读上面两段文字，破解了古埃及古老而神秘的文字系统，被誉为“古埃及语言之父”。罗塞塔石碑商博良博士一、古埃及法老时代的尼罗河河谷埃及的历史被分为六个阶段：1、古埃及史:B.C.3000年到B.C.332年2、希腊和罗马统治下的埃及历史:B.C.332年到公元639年3、HistoryofearlyArabEgypt:公元639年到公元1517年4、奥图曼埃及历史:公元1517年到公元1805年5、EgyptunderMehemetAliandhissuccessors:公元1805年到公元1882年6、埃及现代史:始于公元1882年古埃及文化是令古希腊人和古罗马人着迷的文化，亚历山大、阿齐奥先后占领古埃及，但是法老文化在希腊人和罗马人的统治下依然延续着自己的几千年生命力，埃及的神灵伊西斯和奥西里斯在尼罗河河谷以外受到普遍膜拜。B.C.7000年，古埃及从游牧文明向农业文明过渡。B.C.4000年末，当地的政治中心及联盟体系逐渐统一，形成法老制，法老被称为“nebtaui’，意为“两片土地的主人”。B.C.3000年，传说美尼斯统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今开罗西郊），发展农业，开发水利。尼罗河的定期泛滥，灌溉了上下埃及，这里土地肥沃，发达的农业使埃及成为富饶而强大的王国，后来成为罗马帝国的“粮仓”。伊提墓室壁画（B.C.2100年）（伊提是国王的财政大臣。描绘了人们将麦子从农田运往粮仓的丰收情景。）一、古埃及法老时代的尼罗河河谷古埃及整个王国被划分为多个行政区，由王国委派的官员们进行管理，各区的收入一部分自用，一部分上交到法老的宫廷内。这些来自各地的财富使法老们能在境内大兴土木，建造了让世人惊叹不已的大型建筑群，它们代表着埃及文化所达到的神圣高度。古埃及经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后王朝8个时期31个王朝的统治。早王朝时期又称为金字塔时期，约自B.C.3100年起至B.C.2686年止。这五百年中，埃及没有外患，国王得以专心一意的去建筑他们的巨大坟墓金字塔。作为法老陵墓的金字塔与太阳崇拜密不可分。太阳神拉保护着这些法老的陵墓。埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的。国内的人大概分为贵族和平民二级。平民中有的是奴隶，有的是自由人，但都没有产业，唯有国王和贵族有产业。这些贵族曾经遗留下来许多崖墓，墓壁上有种种图画和雕刻。胡夫金字塔最大的金字塔。胡夫（Khufu）是埃及古王国时期第四王朝的第二代法老，B.C.2590年—B.C.2568年在位。修建金字塔的埃及人实际上是领取工资（多以食物和酒的形式）的工人，而且金字塔的修建很可能起着支撑埃及经济的作用。雷吉德夫（B.C.2528年-B.C.2520年在位)：是胡夫的儿子。胡夫死后，国家财政虚空，人民感到非常疲倦，因为他们花了好几个世纪建造金字塔。雷吉德夫另外选择在高地建造较小型的金字塔，减轻人民的负担。还根据父亲的肖像建造了狮身人面像这座纪念碑，把他看成是太阳神拉。目的是恢复人们对王朝的敬畏，镇守法老墓地。起源于图腾崇拜。赛内吉姆的儿子孔苏墓中的小金字塔（第十九王朝B.C.13世纪）金字塔与太阳崇拜密切相关，广泛分布于从吉萨到萨卡拉到法尤姆的广大地区，太阳神拉保护着这些法老的陵墓。非王室的富人用砖砌成金字塔外形墓室。该金字塔一侧刻科普锐蜣螂，代表初升的太阳，另一侧刻象征黄昏的太阳神鹰，鹰前面刻眼镜蛇女神。二、艺术、文字和王权“树立起你的丰碑，美化你的建筑”，为了让建筑体现国王的权力、治国能力和经济实力，国王们不惜重金从近东地区购买青铜工具、从沙漠搬运优质的花岗岩、方解石、培养专业的能工巧匠。他们在部分雕塑作品上涂上色彩，头发、眼睛是黑色的，嘴唇是红色的，男人身体是红色的，女人身体是黄色的，头发是蓝色或绿色的（代表永恒的生命）。雕像姿势有明确的规则，男性作行走状，女性双腿并拢站姿，神、法老、贵族坐在椅子上，供奉者呈跪姿，成双成对的是国王、王后和贵族夫妻，三人一组的雕像是法老和两神。“方形雕像”拥有至高无上的地位。宗教建筑都具备营造生命摇篮环境的功能，绿色莎纸、鲜艳荷花、天花板图案代表天空，黑石地板象征土地，沙漠是红色的土地。距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，后来被欧洲人称作Hiéroglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，即“神的文字”。古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特（Thoth）造的，和中国人“仓颉造字”的传说很相似。古埃及每件雕塑和每座建筑上都有文字。“祭司体”文字复杂而令人难以理解，同时具有表音和表形的功能。大部分从右向左读。红色代表太阳和人体相关的部分，黄色代表木制的物体，绿色用于表达对生命美好的祝愿。1882年法国学者弗朗索瓦·商博良博士破解了一部分象形文字。“世俗体”象形文字的草书字体相对简单一些，但是掌握起来极为不易，通常用墨汁写在莎草纸上。文字作为日常行政和财务管理以及传播知识的重要工具，一直由极少数特权阶层把持着，他们与法老及其随从一起掌管着政权，建立起等级森严的社会规则体系。法老拉美西斯二世的红色花岗岩雕像（B.C.13世纪）特大胡须，头戴尼美斯方巾，长裙，背靠方形立柱，立柱上刻王后纳菲尔塔莉，王后王冠上有长羽和太阳环。祭司石棺盖上的头像（第十八王朝中期约B.C.1350年）石材来自王室专用的沙漠石。眼睛细长，面容温和，说明艺人工艺高超。阿蒙霍特普一世法老的小雕像（第十九王朝B.C.1200年）标志性胡须，尼美斯方巾，额头中间的眼镜蛇，短裙，坐姿。象形文字记录了法老的名字，赞美之词和两地之主、太阳神拉之子。纪念阿美内莫内之父的象形文字石碑（第二十王朝B.C.13—11世纪）提到霍拉迪克神、太阳神、奥西里斯神(死者保护神、西方之主）、伊西斯（生育神）和一批食物清单。侧面文字是阿美内莫内祝愿父亲获得永生的内容。祭司梅伦普塔的“方形雕像”（第二十五王朝B.C.747—B.C.656年）“方形雕像”拥有至高无上的地位。砂泥象形文字（B.C.四世纪）原嵌于文字神托特的大祭司佩托西里哥哥的木棺上。莎草纸文字记载了一次暗杀拉美西斯三世（B.C.1186—前1155年）的阴谋。莎草纸文字B.C.1200年下面的小鸟发音相当于”w”三、宗教在古埃及宗教文化中，人、神与自然和谐共生。自然界的一切都被赋予神圣的色彩，尼罗河水、肥沃的农田、群星璀璨的星空、浩瀚的沙漠、各种各样的生灵与神灵存在其中，向古埃及人传达着永恒的神秘信息。具体体现在神的形象和动物崇拜两方面。供奉在神殿和日常生活中常见的神像，要么是动物的头颅加上人的身体，要么是人头加上动物的身体，如鳄鱼、青蛙、鸟、各种鱼类的身体或头颅，经常出现在石碑上，特别是文字神托特偏爱的神鹳鸟。狮子、蜣螂、蝎子、眼镜蛇这些沙漠中凶猛的动物更是埃及人敬畏的圣物，雄鹰、秃鹫专门保护法老和女王，公牛、羚羊、象征母亲神哈托尔的长角水牛代表着埃及人对家族人丁兴旺的祝愿。各类植物树干、枝叶、花果中隐藏着生命能源，住着保护水和空气的神灵，莎草花、莲花代表着尼罗河富饶的土地，石榴象征丰产。埃及的神庙里还有专门供奉代表神灵的动物和植物，有的动物死后经过处理后装在陶罐和木盒中埋葬。埃及人供奉神灵的地方被称为“神之屋”，每当重大节日，就将神像抬出载歌载舞地游行，借以祈祷许愿。只有专事宗教的人才能自由出入庙宇，不同阶层的人按照严格的规定进入庙宇内的庭院、走廊等地，表达虔诚。石雕塑、石碑、铜像和各类圣物供奉在神庙内，那些与人类生老病死有关的神灵格外受到人们的敬仰。如：医药女神赛克麦特、生育神伊西斯、死者保护神奥西里斯、艺术和工匠保护神普塔、文字神托特等。底比斯陵墓木棺(B.C.1世纪)顶端是一排眼镜蛇。沙漠中金字塔形顶的墓葬图案，保护亡灵永生的女神哈托尔化身母牛从山中走出，身后是有鹰翅的眼镜蛇，下方是保护木乃伊制作的犬首神阿努比斯。王后和法老的狮身人面像（第十八王朝哈特谢普苏特王后执政时期B.C.1479—B.C.1457年）右边是谢普苏特王后，左边是阿玛西法老。狮身人面像代表了太阳神拉在人间的权威，是生命永恒的源泉，与金字塔都是埃及文明的象征。梅莱特-瑟哥女神小雕像（第十九