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贝聿铭的地域性建筑回顾宁波历史博物馆日本大阪飞鸟博物馆贝聿铭的地域性贝聿铭的收山作伊斯兰艺术博物馆日本秀美美术馆苏州博物馆以伊斯兰艺术博物馆为例二、贝聿铭的地域性贝聿铭说过：“建筑设计中有3点必须给予足够的重视，首先是建筑与其环境的结合，其次是空间形式的处理，第三是为使用者着想，解决好功能问题。正是对第一点，前辈大师们是不够重视的。”传统是突出时间因素，强调不同历史时期建筑之间的纵向区别，地域是突出空间因素强调因自然地理条件或地方文化差异所产生的建筑之间的横向区别。建筑的地域性是指利用现代材料与科技手段，融汇当代建筑创作原则，针对某种气候条件而设计，带有某些地域文化特色的建筑。什么是建筑的地域性传统与地域的关系贝聿铭对地域性的关注地域性的内容地域性应该包含两方面内容。首先是建筑与地理环境的内容，也就是自然地理条件的内容。其次是与人文环境的内容，也就是传统文化的内容。2.1、论题梳理博物馆展览（载体）展示（主体）空间功能与周围环境的关系地域性地理环境人文环境2.1、美秀美术馆美秀博物馆(MihoMuseum)是位于日本滋贺县甲贺市的私立博物馆，深藏在京都琵琶湖东南的群山之中。创办人为小山美秀子，由贝聿铭设计。鉴于业主对建筑师的完全信任，一切均尊重设计者的意见，不惜花费250亿日元的总造价建成这座人间的桃花源。日本对于在自然环境中兴建任何建筑都控制非常严格，要求保护自然生态、保护植被，即便批准做博物馆，也要求把大部分建筑覆土还原，不破坏自然景观。“公园法只允许我们对外暴露部分建筑，并限制了高度。这些限制其实帮了我们，由于必须在环境的限制条件下做设计，我们的设计因此与周围的环境更加协调。”地理环境的地域性由于需要极力保护特有的当地植被，贝聿铭从山坡的另一边开个山洞，在山谷中造一座桥，由桥将游人引入博物馆，从而避免了沿山路进入势必影响自然的做法。且制造了抑扬顿挫的节奏感，烘托了博物馆的特有气质。建筑的主要设计灵感其实是取材于日本江户时代的农舍。贝聿铭认为，现代日本建筑必须源于他们自己的历史根源，就好比是一棵树，必须起源于土壤之中。互传花粉需要时间，直到被本土环境所接受。人文环境的地域性2.2、苏州博物馆苏州博物馆石贝聿铭称为为家乡设计的“最亲爱的小女儿”。博物馆与19世纪的苏州太平天国忠王府以及被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”的苏州园林毗邻。由于此建筑所处地理环境十分特殊，这座投资达3.39亿元的新馆建筑和相伴的忠王府古建筑新旧融合，东北毗邻拙政园。地面一层为主，局部二层；为充分尊重所在街区的历史风貌，博物馆新馆采用地下一层，地面也是以一层为主，主体建筑檐口高度控制在6米之内；中央大厅和西部展厅安排了局部二层，高度16米。在建筑群体构成和城市肌理上延续了院落与轴线的低层组织形式。地理环境的地域性贝聿铭在建造这座现代建筑的同时，有意识的通过博物馆设计将中国民族精神细微的表现出来。在整个博物馆的外部，白墙灰顶不仅仅被视为苏州城市建设使用的传统色系，而且暗示强调了园林的重要程度。新馆设计借鉴了苏州古典园林的风格，庭园中的竹和树，姿态优美，线条柔和，在与建筑刚柔相济的对比中，产生了和谐之美。庭院中多处借鉴了对景借景等手法，在假山、水景、凉亭的营造中也体现了新式园林精神。人文环境的地域性三、贝聿铭的收山作伊斯兰艺术博物管位于卡塔尔多哈的一个人工岛屿上，其设计来自91岁高龄的I.M.Pei(贝聿铭)。占地4.5万平方米。卡塔尔本国居民为40万其中99%的人信奉伊斯兰教。伊斯兰教师典型的一神教,信奉真主安拉。“WiththeopeningoftheMuseumofIslamicArt,thestateofQatarhasbecomeanimportantcontributortotheinternationalartworld.”为了表现伊斯兰建筑的本质，贝聿铭在中东考察了好几个月，研读穆罕默德，到埃及，去突尼斯。3.1、创作灵感地理环境的地域性贝聿铭说：“沙漠起源是伊斯兰建筑的重要本质。我要做的就是尽可能为这座建筑做出最简单的帷幕，也就是伊斯兰建筑艺术的本质—在阳光下的造型游戏。”我对此的理解是，阿拉伯的伊斯兰国家大多属于热带沙漠气候，以土石建筑为主。而居高不下的气温和强烈的东西向辐射使得墙体厚实并开窗较少,这是伊斯兰建筑几何造型的条件。而强烈并移动显著的太阳光线解释了阳光下的游戏这一概念。光影变化人文环境的地域性伊斯兰建筑必然受到伊斯兰文化的影响,贝聿铭说：“我来自东方，我对那里的文化当然了解，同时我学习工作在西方国家，对西方文化也有一定了解，可是处在中间地带的伊斯兰世界对于我而言是陌生的。”贝聿铭还说：“我曾经试图在科多瓦清真寺等知名伊斯兰建筑中寻求灵感，可是最终我去了突尼斯和开罗。我对于当地的一些碉堡十分感兴趣，因为碉堡才是真正的世俗建筑，基本上是生活的地方，不是膜拜祈祷的地方。”他还说：“突尼斯的蒙那斯迪尔有非常经典的伊斯兰建筑，运用长方体的几何形体，这让我想到印度的一些伊斯兰建筑如胜利宫。”而他最终的建筑灵感来源于开罗伊本图伦清真寺。伊斯兰建筑有非常丰富的表现手法和演变方向，贝聿铭并不是折中地寻求手法的数量而是手法的精度。他说：“最重要的是你要找出你自己这个建筑的本质，形体首先需要需要足够吸引人和具有代表性，不加书法不加镶嵌色彩或者半露方柱。”这也是现代的建构方式。贝聿铭认为伊本图伦清真寺是他找到的伊斯兰建筑的本质，“我认为伊本图伦清真寺体现了我个人关于本质的观点，为什么呢，因为我觉得他纯粹的形体。从方形到方形，从方形再到八角形，然后是更小的八角形。这个仪式喷泉的小建筑创造出了最有趣的多面体建筑形式。”伊斯兰艺术博物馆与伊斯兰清真寺，以更“本质”的形体达到同样的比例与尺度3.2、环境设计地理环境的地域性贝聿铭一开始希望在最单纯的背景中创作博物馆，可惜当他到了多哈后发现城市环境很杂乱。国王让他沿着康尼许随意选择地点，结果贝聿铭想在其他地方设计。“我是出于私心才选择现在这个地点，结果国王竟然同意了。”然后贝聿铭就为博物馆设计了人工半岛。贝聿铭对水的赞美：“建筑跟水的流动与声音很有关系。我觉得这是伊斯兰的特色。水的形态丰富万千有时涌动有时静止，时而倒映见影,有时又没有。”而对于大多数阿拉伯国家由于淡水资源的匮乏，水的地位非常高。加之炎热的天气，从热工和精神需求上，水景的营造在阿拉伯十分受欢迎。水景设计贝聿铭的愿景里种植棕榈树是最理想的景观树，可是当第一批棕榈树到来过后，由于气候原因死掉一批，贝聿铭也因此受到质疑。“我错了，我选择了棕榈树，没有存货下来。但是是我们不够了解棕榈树，不够了解该使用哪种品种。谁负责呢？施工方？供货商？我不知道，但最后都落到我的头上。”棕榈数列3.3、建筑设计及细部人文环境的地域性博物馆空间分布清晰明了，建筑物基本分为展览和教学研究办公两大块，分别设置主次入口并以连廊相连中间形成庭院。空间形式借鉴了伊斯兰清真寺的院落布局。中庭穹顶“圆是伊斯兰的建筑符号，但是纯粹的圆又容易让人联想到文艺复兴建筑，所以我们设计了花瓣。”“一旦在外部使用圆形，很容易产生一种宗教建筑意蕴，我不知道怎么在世俗建筑用圆。”蜂巢楼板蜂巢式的天花板是博物馆的特色，伊斯兰纹样大体分三种，其中几何纹样重复使用就构成了著名的阿拉伯式花样。技术实现也是首创。对几何折现伊斯兰纹样进行设计放大并结合简单的色彩，在米色石灰石的的衬托下形成具有地域性的铺装。地砖拼贴环形吊灯由于夸张的高宽比“如果没有这个大吊灯，整个中庭空间就会显得比较空洞。”室外柱廊“一想到吊灯大家都会想到维也纳的水晶吊灯，当然不行。”“博物馆在城市中扮演文化继承者的角色，它属于城市，是开放的。它扮演着城市的一个公民，与城市对话。”而柱廊的开洞比例及形态充满伊斯兰意味。3.3、总结贝聿铭的建筑散布于世界各地，他总能用自己钟爱的几何手法融合当地的地域性特征创造出具有明显特色的建筑及其场地。他对于地域性与现代建筑的磨合为我们如何把握历史与当下的平衡这一难题提供了经验与借鉴。所有严肃的建筑都应该在过分感伤地怀旧和患了历史健忘症两者之间找到一个恰当的折中。—贝聿铭